郗戈，1981年12月生，陕西商洛人,2000—2009年就读于北京大学哲学系，获哲学博士学位,现为中国人民大学马克思主义学院副教授、硕士生导师。主要从事马克思主义哲学基础理论研究，研究领域为马克思主义哲学史、《资本论》哲学思想、社会发展与现代性问题等。主要著作有：《从哲学革命到资本批判——马克思历史唯物主义基本范畴的当代阐释》（2012年）。先后在《哲学动态》、《教学与研究》、《马克思主义研究》、《学术月刊》、《国外社会科学》、《现代哲学》等期刊发表论文40余篇。

　　《超越资本主义现代性：马克思现代性思想与当代社会发展/国家社科基金后期资助项目》旨在通过深入研究马克思现代性思想，对当代社会发展的一些重要理论问题和现实问题作出新的思考与回应。为此，《超越资本主义现代性：马克思现代性思想与当代社会发展/国家社科基金后期资助项目》从当代社会发展的现实出发，对马克思的文本特别是《资本论》及其手稿进行深入开掘，在此基础上专题研究社会发展的重大问题。首先，在当代境遇中阐明马克思现代性思想的问题意识与方法论特征。其次，运用马克思的观点和方法，从资本逻辑出发探讨现代性的矛盾与超越等基本问题，并观照、回应当代社会发展的新问题、新特征和新趋势。最后，运用马克思的观点和方法，开启马克思与当代社会理论家的思想对话，探讨当代中国现代性建构所面临的现实问题，凸显马克思现代性思想的当代价值。通过问题式的探讨，激活马克思的经典思想，为建构马克思主义当代形态开辟理论路径，为解决当代社会发展的实践难题提供思想启迪。

本书是郗戈多年来持续深入研究的成果。得知此书即将出版，作为他的导师，我深感欣慰。郗戈自2000年高考进入北京大学哲学系以来，一直从事哲学专业的学习。2004年，被保送攻读马克思主义哲学专业硕士学位；2006年，又以硕博连读方式开始攻读博士学位；2009年毕业并获得哲学博士学位后，到中国人民大学马克思主义学院从事教学科研工作。严格的专业训练、勤奋的学习钻研，使得他理论基础扎实、专业知识全面、科研能力突出，在学术研究上有着很大的发展潜力。<br>本书之所以选择“马克思的现代性思想”进行研究，不是为了赶“时髦”，而是考虑现代性问题确实是马克思主义研究不能回避的重大理论问题，也是当代社会发展不容忽视的重大现实问题。当代社会发展的一个关键课题，就是如何建构现代性、建构何种现代性。今天，我们是在资本主义主导的全球化境遇中建设中国特色社会主义、探索符合中国实际的现代化道路，这就迫切需要马克思主义研究直面现代性问题，并发展出一套兼具批判性和建设性的现代性理论。要用马克思主义的基本立场和观点来审视现代性问题，首先就需要开掘马克思有关现代性的思想资源，弄清他对现代性的基本看法。应当看到，在众多的现代性思想话语中，马克思现代性思想尽管受到不同的解读和评价，但无论如何，它都有着不可替代的重要理论地位，以至于真正严肃的研究都不敢随意轻视马克思。对于马克思的现代性思想，国内外学界近年来已有所研究并取得了不少成果，但总体来说，研究还是初步的，需要继续走向深入。因此，加强对马克思现代性思想的理解，进而用马克思的基本观点来分析研究社会发展的现代性问题，无疑具有重要的理论价值和现实意义。<br>从一定意义上说，马克思现代性思想研究构成了马克思主义基础理论研究和社会发展现实问题研究二者之间相互融通的中介与桥梁。一方面，基础理论的重新开掘有助于现实问题研究的深化与提升。目前学界的现代性研究虽然涉猎面很广、关注点很多，但对于现代性的矛盾及其超越这些根本性、全局性问题，系统深入的讨论尚不多见。究其原因，正是因为现有研究较多拘泥于专业分化的学科视野，难以从总体上把握现代性的根本性问题。而马克思的现代性思想恰恰能够给我们提供一种总体性视野。与西方思想家主要从观念、文化、价值等单一维度来理解现代性不同，马克思所理解的现代性是一个总体性的存在，它并不局限于社会生活的某一方面，而是政治、经济、文化等多方面内容的整合。完整地把握现代性的基本问题，有助于推动现代性研究从局部描述进展为总体把握，从外围论说深化为内部剖析，极大地拓展研究视野、提升研究水平。另一方面，现实问题的思考探索又会带动基础理论的深入研究。探讨当代社会发展的各种现代性问题，有助于增强马克思主义研究的问题意识，凸显其当代价值，进而丰富和发展马克思主义基本理论。因此，从探讨和回答现代性的实际问题出发，可以推动经典著作、基础理论研究从“诠释”走向“激活”，打通现实研究与理论研究之间的隔阂，从而深化基础理论研究。<br>研究视角的选择，对于研究本身有着重要的意义。近年来，学界主要通过哲学史阐释或比较对话来展开相关研究，着力阐明马克思现代性思想的文本基础、发展过程及理论特质。而郗戈则力求从“现代性的矛盾与超越”这一理论视角或问题视域切入马克思现代性思想的研究，再对这一思想进行深入分析，揭示出这一思想所蕴含的现代性的“生成”、“矛盾”与“超越”这三个关键环节，并由此形成全书严谨缜密、层层深入的逻辑结构。应当说，这样的逻辑结构是比较合理的，也是能够比较准确地反映马克思现代性思想的内在逻辑的。<br>本书不仅视角新颖，而且在方法上也有其鲜明的特点。这就是如上所说，将马克思现代性思想的理论问题与当代社会发展的现实问题整合起来进行研究，通过研究现实问题来丰富、提升基础理论。现有研究对理论的“诠释”很多，但直面问题的“激活”不足，大多侧重诠释思想本身，而没有侧重于对问题本身的专门探讨。本书则力图打通理论研究与现实研究的渠道，从当代社会发展的现实出发，对马克思的文本特别是《资本论》及其手稿进行深入开掘，在此基础上对社会发展的重大问题展开专题研究。因此，本书充分体现了两种研究之间的持续互动：既通过开掘马克思主义基础理论来探讨现代性问题，又通过研究现代性问题以推进马克思主义基础理论研究；既将马克思经典文本作为主要的理论资源，又不拘泥于马克思的具体观点和论述，而是激活与发展马克思的基本立场、观点和方法，使其直接回应当代社会发展的新问题。<br>本书在理论内容的探讨上也颇有特色。一是紧扣现代性的基本理论问题，进行专题性的研究。本书认为，马克思主要是通过资本逻辑来审视现代性问题的，其现代性思想与资本主义批判紧密相关，因而要把握现代性，就必须抓住资本逻辑。为此，本书从资本逻辑出发，全面而系统地探讨了现代性的生成与发展、矛盾与困境、终结与超越等根本性问题。在这些基本问题的研讨中，本书还对学界已经提出但未深入探究的一些具体问题进行了专门探讨，如怎样理解资本逻辑、资本矛盾如何引发现代性的矛盾、如何理解现代性的“内在超越”与“新现代性”、如何把握马克思现代性思想的当代价值等。二是在问题研讨的基础上提出了一些较为新颖的理论观点。本书认为，资本逻辑决定着现代性逻辑，遵循资本逻辑的内在矛盾和演化趋势，现代性逻辑具有总体性与差异性交织的结构特征，表现出从自我建构走向自我扬弃的发展趋势；资本逻辑规定着现代性的矛盾本质，资本内在地具有追求现代性全面发展的趋势，同时资本又不断地造成现代性发展的片面化、残缺化，这两个方面相互矛盾，缔造了资本主义现代性终究要被扬弃的命运；资本逻辑在创造现代性的“异化形式”的同时，也创造着“解放潜能”，后者构成现代性内在超越的基础和前提；资本逻辑推动现代性的内在超越，即对资本主义发展形式的超越，而资本主义所创造的积极物质内容则是不可超越的，必须继承和发展；现代性内在超越的方向是“社会主义现代性”，其核心是自由人联合体对现代民族国家的扬弃、人的自由全面发展对现代自由的超越。这些观点和看法都是较有新意的。三是自觉回应了当代社会发展的一些新问题。在一般说明当代社会发展新问题、新特征和新趋势的基础上，重点研究了现代生产与消费社会、“知本”与资本、国家与市民社会、全球化与全球治理、自由民主的悖论及当代中国社会发展的风险与挑战等重大现实问题，使现代性研究具有鲜明的现实针对性。<br>总体来说，本书视野开阔、材料翔实、观点明确、思路清晰，体现出作者扎实的理论功底和良好的学术素养。本书的相关成果，在《哲学动态》、《教学与研究》、《马克思主义研究》、《现代哲学》、《学术月刊》、《天津社会科学》等重要刊物上已先后发表。本书还获得了国家社会科学基金项目的资助。这些都是对本书学术水平的肯定。<br>应当指出，现代性问题比较复杂，需要讨论的问题也很多。郗戈尽管在这方面作了有益的探索，但值得进一步思考的地方也不少。例如，本书所提出的如何建构社会主义现代性、如何在当代中国境遇中激活与发展马克思现代性思想、如何看待资本与当代中国现代性建构的关系等，仍是需要深入探讨的问题。相信作者通过不懈的努力，能够在现代性问题的研究上取得新的更大的成绩。我为本书的问世感到由衷的高兴，也乐意向各位读者推荐。是为序。<br><br>丰子义<br>2013年9月于北京<br><br><br>开始写作本书时，正值美国“次贷危机”引发的全球经济危机愈演愈烈之时。大洋彼岸的美国，“驴象之争”盛装登场，选战正酣，全球瞩目。身在北京书斋中钻研现代性问题的我，也隐隐感到了从危机中心地带传来的不祥气息。<br>曾有一位乌克兰专家将金融危机直接归咎于“美式文明”，归咎于美国人过度的消费主义生活方式，并预言中国、俄罗斯、印度、巴西等新兴国家在这次危机中将逐步跻身全球领袖之列，而美国终将走下世界霸主的神坛。这种反思貌似激进，其实却有些简单化。其一，根源上认识不足：没有看到，高度的消费主义社会是全球资本主义体系自我维持的必要手段，仅仅是美国式糜烂的消费主义，还不能构成危机的充分条件。问题的关键不在于消费主义导致了经济层面的供需失衡和文化层面的价值崩塌，而在于是什么产生出了这样极端而危险的美国式消费主义。由此看来，危机的根源应该追溯到资本主义世界体系的深层矛盾和结构性断裂之中，例如生产与流通、供应与需求、中心与外围等环节在全球规模上的结构性脱节，整个世界经济活动的无政府状态，以及新自由主义、新保守主义浪潮对福利国家体系和文化多元主义的系统拆毁而导致的社会不公、两极分化、有效需求不足、劳资矛盾、族群对抗文化冲突等。其二，现状上展望不确：对于中国、俄罗斯、印度、巴西等新兴国家在全球范围内“代美自立”的预言过于乐观。没有充分认识到新兴国家在金融危机中面临的危险和困境正日益显现，也没有充分考虑到美国和西欧在既有世界体系中的结构性优势和文化霸权仍具有自我捍卫、自我调适的潜能。<br>但可以肯定的是，这次危机构成了世界体系重大调整的关键契机，它匆忙而慌张地拉开了一个新的——但不一定是更美好的——全球秩序的帷幕。<br>人们逐渐认识到，所谓经济危机，不过是资本主义危机在虚拟经济时代所采取的新形式。这仿佛是《资本论》中那些“古老预言”的当代回声。一切都在意料之中，就像以前任何一次危机时刻的情形那样，马克思在西方又开始重新走俏。2008年10月，在一篇题为“金融危机‘捧热’马克思《资本论》将成圣诞礼”的新闻报道中，马克思出现在德国法兰克福的卡尔·马克思书店的一张宣传漫画上。漫画中的马克思向人们扬起礼帽，难掩兴奋之情地说道：“太好了！我又回来啦！”当天，《资本论》在这家书店已告售罄。除了对德国人的幽默会心一笑之外，我并没有感到更大的鼓舞。我隐隐觉得，即使是马克思的重新归来，也包裹着太多消费主义的诱惑措辞和信息时代的完美拟像。如何在一个资本市场霸权吞并一切的时代，将马克思从这种边缘化或商品化的地位中“拯救”出来，重新焕发其批判与建构的活力，这一直是我们要努力达成的核心意旨。<br>在全球危机的晦暗背景下，再临的不仅仅是马克思，还有形形色色的“救世主”、“人类的王者”和“世界的领袖”。2008年11月5日，我在“人人网”的个人博客上撰写了《奥巴马：“人类民主新纪元”的到来？》一文。文章认为，仿如好莱坞影片《指环王》终结篇的“王者再临”，奥巴马的胜利，带有些许耶稣降临时的弥赛亚色彩——在当前的现代性危机中，无望的人们需要救赎，人们渴望一位救世主的降临。对此，我当然衷心期待世界和美国能尽快渡过经济难关，也希望美国人民能够赢得更多的自由、平等和民主，能够更有效地遏制两极分化和种族主义。然而，对于一个混血精英总统带着他那符号化的、“政治正确”的黑色脸孔上台，能否立竿见影地改变美国的现状，我从一开始就持保留意见。如果在此时奋力欢呼“人类民主新纪元”的到来，不但是对美国总统及美国的世界地位的高估，同时也是对美国票选民主体制的抬举，更是对世界其他国家人民的自主创新能力的贬低。换句话说，我们可以包容地看待一部分“自由民主人士”努力炮制并天真信仰的“奥巴马神话”之类的形形色色的“美国拯救世界”的神话，但与此同时，我们也要对这些神话的最终破灭心存善意的谅解。<br>冷静之余，值得进一步思考的问题一方面是自由资本主义体系在全球范围内日益深化的结构性危机，另一方面是自由民主的政治制度、意识形态体系通过“奥巴马”这一黑色脸孔而实现的符号化的完成。这二者之间究竟存在着何种深刻的联系？应当指出，全球资本主义现代性是一个多面体。资本主义体系的结构性紊乱以“金融危机”、“主权债务危机”、“地缘政治冲突”、“恐怖主义”、“群体骚乱”等形式集中爆发，并且在政治层面通过日益“赤字化”的自由民主来加以粉饰和调节，这恰恰构成了现代性矛盾困局的两副面孔。<br>全球资本现代性可谓无孔不入，并日益渗透到我们社会生活的方方面面，其矛盾困境在日常生活的细枝末节处都会愈发明朗地显现出来。身为一介书生的我，也只能跟随资本运转的强大漩涡奋力狂奔，却无从寻获可栖居其上的零星孤岛，以苟安于大地的一隅。无奈我学识有限、阅历浅薄，仅凭书生意气便纸上谈兵，空有一腔热情，却难以切中现实问题的核心。正如老师们教导我的：中国的现代性问题，绝不是一个单纯的学理问题，而是一个实践问题、历史问题和政治问题。这个大题目，恐怕需要我倾尽余生心力才能体悟透彻。<br>我很庆幸有一个强大、稳定、团结的祖国为我提供各种条件和保障，使得本书的研究和写作一直进展顺利。我相信，经历了2008年以来诸种或悲或喜的大事件，我们的民族会更加智慧、健康和成熟。我也相信，正是我们茁壮成长的国家，使得人们能够看到超越当前矛盾与困境的希望所在。<br>我也很庆幸有各位师长、朋友的支持。在拙作交稿付印之际，我对于求学阶段和工作以来给予我教导、关心和帮助的师长与朋友们致以衷心的感谢。我首先要感谢北京大学哲学系各位老师的教导与帮助。北大哲学系丰厚的学术积淀与活跃的思想氛围为我的成长打下了坚实的基础。在这里就读的整整九年时间中，<br>我的导师丰子义教授及其他<br>各位老师的渊博学识与高尚品行，成为我不断上进的源泉与动力。我特别要感谢中国人民大学马克思主义学院的各位领导、老师和同事。马克思主义学院团结和睦、欣欣向荣，为我们青年教师的发展提供了极好的环境和平台。学院领导与各位老师们一直热情地指导和帮助青年教师的成长，督促我们确立长远学术规划，鼓励我们持续深入钻研。所有这些，既是对我的鼓励，也是对我的鞭策。本书的前期研究成果，曾在国内一些刊物上发表，《哲学动态》、《教学与研究》、《马克思主义研究》、《现代哲学》、<br>《学术月刊》、<br>《高校理论战线》、《国外社会科学》、《天津社会科学》、《江海学刊》、《学术研究》、《社会科学辑刊》、《学习与探索》、《人文杂志》、《北京行政学院学报》等刊物的编辑老师们的提携和帮助，使得我这些肤浅之论得以问世。求学阶段和工作以来的同学、同事们无论在生活方面，还是在学术方面，都给了我莫大的帮助和支持。与他们交流切磋，使我开阔眼界、增长见识，无形中让我受益，助我成长。当然不能忘记各位兄弟姐妹般的好友。和他们一起度过的难忘时光，以及他们给予我的理解和支持，已经远远超出了学院生涯的界限。所谓手足情深，大抵便是如此吧。<br>本书的出版还得到了国家社会科学基金后期资助项目（项目批准号：11FZX011；项目名称：马克思现代性思想与当代社会发展）的出版资助，中国人民大学出版社的编辑为本书的出版付出了辛勤的劳动，在此一并表示感谢！<br>最后，我要感谢我的亲人。自2000年夏天赴京求学以来的十多年间，与家人一直聚少离多。作为儿子，不能常在父母身旁尽孝，然而，父母却对此毫无怨言，仍然只是一如既往地爱护我，支持我，在远方默默地为我祈祷、祝福。我深知这世间最无私、深沉的情感便是亲子之爱。然而，这么多年过去了，我只是一味索取和享用这大爱，却无以回报……我想，这本书不仅是我自己的心血，更是父母双亲的爱与希望的结晶，就此献给他们，作为儿子无以回报的回报吧。<br><br>2013年11月于北京<br>

导论
一、现代性问题的缘起、结构与言路
二、马克思现代性思想在当代社会发展中的凸显
三、国内外研究现状及面临的困难
四、本书的基本思路、主要观点
第一章 马克思现代性思想的问题意识
一、问题的演进：从“继承启蒙”到“超越启蒙”
二、审视的对象：资本主义现代性
三、思考的主旨：超越资本主义现代性
四、思想的性质：现代社会理论
第二章 马克思现代性思想的方法论特征
一、从制度诊断到总体治疗
二、矛盾分析中的内在批判
三、历史视野中的过程分析
四、全球眼光与人类关怀的结合
五、价值评价与历史分析的贯通
第三章 现代性的生成与发展
一、现代性的最终根源：现代生产
二、现代性的基本动力：资本
三、现代性的社会基础：市民社会
四、现代性的世界拓展：全球化
第四章 现代性的矛盾与困境
一、现代性的矛盾逻辑问题
二、何谓“资本逻辑”？
三、资本逻辑的“二重性”
四、资本逻辑决定现代性逻辑
五、“理性”、“文明”、“进步”与“发展”的裂变
六、“自由民主”的深层悖论
第五章 现代性的终结与超越
一、现代性的超越问题
二、现代性的“内在超越”
三、“内在超越”的基础与前提
四、 “新现代性”的建构
第六章 马克思现代性思想与当代社会理论
一、当代思想对话的基础与途径
二、马克思与福柯：资本、权力与现代性
三、马克思与哈贝马斯：社会总体与领域分化
第七章 马克思现代性思想与当代中国现代性建构
一、“中国特色现代性”与马克思现代性思想的当代价值
二、当代中国现代性建构可能面临的风险与挑战
三、推进当代中国现代性的全面发展
参考文献
后记