因此力姑娘去掉贞女的矜持，而要全力投入恋爱——不是慢吞吞地盈文尔雅地爱，而要像“烈火”，像“食肉的猛禽”，“把时间立刻吞掉”，“通过粗暴的厮打把我们的欢乐／从生活的两扇铁门中间扯过”。如果说，这诗的前半写得有点俏皮，到了后半则是完全认真的。前面是时间、空间的大扩张，后面则是突然缩小到火热的情欲一点上。所谓“玄学派”，实际上是最入世的。多恩如此，马伏尔也如此。
《花园》一诗属于牧歌(Pastoral)类，写的是理想世界。诗人感到在人世追逐荣名实在不如隐居花园，后来凭想象进入了一个无忧的伊甸园。
但是中间经过若干层次，一层比一层更纯净，更自在，直到超脱凡尘，而他的伊甸园又不同于《圣经》上的伊甸园，其中并无夏娃出现，也就没有“原罪”的威胁。然而诗人又知道希冀。超出凡人的部分，是妄想”，所以最后一节又回到一种中层境界，安于“用碧草与鲜花来计算”时间的人世的普通花园。
诗人拿来与尘世的五颜六色相对比的是绿色，这是他的主要象征，一则云“不论是白的，还是红的，看来／总不及这可爱的绿色那么昵爱”，再则云：
Annihilating all that's made To a green Thought in a green Shade．
把一切凡是造出来的，都化为虚妄，变成绿荫中的一个绿色的思想。
(杨周翰译文)这可能是马伏尔全部诗作里最有名的两行，也是历代学者和批评家绞尽脑汁力图阐明的两行。比较可取的解释是两种：1·把全部物质世界化为非物质的，2．与绿色思想相比，物质世界毫无价值。不论如何解释，这两行体现了作者在艺术上的精心，上行用了annihilate(消灭)这个厉害的词，下行又重复green(绿)两次，而且两行出现在全节之末，更使这两行突出地受到注意，此外用green Shade之实来调剂green Thought之虚，也使我们看清富于形象的诗怎样大异于长于逻辑思维的哲理文章。玄学派诗之难能可贵处正在以哲理入诗，而诗不仅不减本色，反而更加动人。
下面是上述两诗中一首的译文，译者是杨周翰同志：
致他的娇羞的女友
我们如有足够的天地和时间，你这娇羞，小姐，就算不得什么罪愆。
我们可以坐下来，考虑向哪方去散步，消磨这漫长的恋爱时光。
你可以在印度的恒河岸边寻找红宝石，我可以在亨柏之畔①望潮哀叹。我可以在洪水②未到之前十年，爱上了你，你也可以拒绝，如果你高兴，直到犹太人皈依基督正宗。③
我的植物般的爱情可以发展，发展得比那些帝国还寥廓，还缓慢。
我要用一百个年头来赞美你的眼睛，凝视你的娥眉；用二百年来膜拜你的酥胸，其余部分要用三万个春冬。
每一部分至少要一个时代，最后的时代才把你的心展开。
只有这样的气派，小姐，才配你，我的爱的代价也不应比这还低。
但是在我背后我总听到时间的战车插翅飞奔，逼近了；而在那前方，在我们面前，却展现一片永恒的沙漠，寥廓、无限。
在那里，再也找不到你的美，在你的汉白玉的寝宫里再也不会回荡着我的歌声；蛆虫们将要染指于你长期保存的贞操，你那古怪的荣誉将化作尘埃，而我的情欲也将变成一堆灰。
坟墓固然是很隐蔽的去处，也很好，但是我看谁也没在那儿拥抱。
因此啊，趁那青春的光彩还留驻在你的玉肤，像那清晨的露珠，趁你的灵魂从你全身的毛孔还肯于喷吐热情，像烈火的汹涌，让我们趁此可能的时机戏耍吧，像一对食肉的猛禽一样嬉狎，与其受时间慢吞吞地咀嚼而枯凋，不如把我们的时间立刻吞掉。
让我们把我们全身的气力，把所有我们的甜蜜的爱情揉成一球，通过粗暴的厮打把我们的欢乐从生活的两扇铁门中间扯过。
这样，我们虽不能使我们的太阳停止不动，却能让它奔忙。
……
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