《信与思》力图以信入思、以思入信，令信与思对话。要么是文化热点之冷思，要么是好书或佳片之深耕，要么是文学、文化之灵性探秘，带超越眼光，以属灵视角看属世万象，为无信世界添灵性，为少思时代加慎审，为文化和知识补魂魄和尊贵，凸显学者的“人间情怀”。

　　以电影为例，中国的当代电影似乎都中了病毒，一个劲儿玩弄技巧，一个劲儿揭露人性的黑暗，一个劲儿陷入“欲望叙事”的圈套，导演在比赛谁更会弄特技，谁更会砸钱，谁更“狠”，张艺谋就是一个典型。看他早期电影，还是有人性的，越到后来越只剩下了兽性，一边讴歌原欲，一边让你在欲望前呕吐。盼望在哪里？没有。看完了这些电影总觉得内心一片悲凉，没有出路，没有亮光。看电影就是找难受去了。
　　中国当代文化不也如此？文人们争先恐后地告诉我们人不过是一堆蠕动的肉，人和人之间一定就会像动物一样相咬相吞。我带着极大盼望，细读刘震云隆重推出的《一句顶一万句》，也还是看中国电影的感觉。作家想告诉我们友情和爱情的可贵，但看来看去，你只看到朋友意味着凶险，爱情意味着私奔、背叛，越看越荒凉，越看越黑暗。
　　女学当然应该揭露人性的狰狞和丑陋，但作家应带着极大悲悯，带着爱心和呼告来写，不能一味恭维人性，但也不能一味贬斥人性。法国思想家帕斯卡尔，被誉为诗人哲学家，他在《思想录》中指出：“我要同等地既谴责那些下定决心赞美人类的人，也谴责那些下定决心谴责人类的人，还要谴责那些下定决心自寻其乐的人；我只能赞许那些一面哭泣一面追求着的人。
　　。作家和文人们要一面为人性的黑暗哭泣，一面激励我们一同不止息地追求兴明和翠暖。这在中国当代文化中越来越难了。一个朋友说；“看中国当代文化那些个产品，看完了，你得不到一丁点儿提高。”这不是全部，但至少是大部分作品的顽疾。语言陷阱
　　第三大病症是文化语言的狂欢化与俗化。
　　余华的《兄弟>>和莫言的《生死疲劳》、《檀香刑》就是代表。他俩初入文坛时，语言都很讲究。莫言说，是福克纳教给了他在语言中大胆虚构。不错，文学是虚构，但不能任由语言变成“能指的滑翔”。结果，二人的近作都陷入语言狂欢化的陷阱而不能自拔，一味狂欢下去，定是文学的自毁。
　　……

“为理解而信仰”　代序
文化的肉身与灵魂
当今文化的“七宗罪”
难以道别的司徒雷登
自由的神话
何以诗意栖居
死，并不容易
灵魂是那应该入海的河
知识人的尊严
牛虻与蜜蜂：知识分子使命再思
学统与道统
光明与幽暗
饱受误解的大师
索尔仁尼琴比我们多出些什么
工作是让爱显现
教育的魂魄
白捡了老爸来当
经典是最好的教材
教育的灵魂是信念
从高考话题到清教徒教育理念
“新语文”十周年
文学的灵性
西方文学中的复活精神
神圣状态的文艺
信与诗
文学中的信仰与人生
书、影的去蔽澄明
背向救渡，转身离去
“腰部以下的叛逆”
“责任意味着，投入生命整体”
改革与精神
“学问若不转向爱，有何价值？”
《撒玛利亚》：困境与救赎
《可可西里》：去蔽与澄明
《弱点》：不只是成功
人是一根会思想的芦苇
从漂流到回归 代跋