何频，本名赵和平。1956年出生，河南修武人。以散文随笔写作为主，出书多部，作品被收入多种文集。《山里茶花》一文，2006年被北京师范大学出版社收入其高中语文阅读文库，江苏、重庆等地用作试题。《看草》一书，2008年被评为“中国最美的书”。长期为国内多家报刊撰稿，当下有“花事人心”（《北京晚报》），“看草之余”（《南方都市报》）等文化专栏。

　　《杂花生树：寻访古代草木圣贤》记述了《南方草木状》《救荒本草》《本草纲木》《植物名实图考》等书的文化起源、文化特点和文化意义。

　　《杂花生树：寻访古代草木圣贤》辨析曾经模糊的历史和发展轨迹，破解错谬的历史真相，阐释了民族绿色文化，并以今人的思考，表达了现代文人对民族绿色文化的崇高敬意与深厚情怀。

　　《杂花生树：寻访古代草木圣贤》考证了《南方草木状》的作者嵇含的身份和经历。辨析了《救荒本草》的作者明朱元璋皇子周定王朱橚被钉在乱臣贼子耻辱柱上的真伪，以及《救荒本草》的襟怀。明析了李时珍的身份经历和《本草纲目》的内容、形制、历史地位，清理了李时珍任职北京太医院的错谬。在知世的基础上，考察炮制《植物名实图考》的有清一代唯一一个河南状元吴其濬的人生、心性，以及他对植物学的贡献。

　　《杂花生树：寻访古代草木圣贤》文字典雅古拙，解释本草案例时，行文既接地气又清丽。本书内容充实，有考察，有胸怀、有情谊。

　　《杂花生树：寻访古代草木圣贤》装帧臻于完美，装帧设计充分贴合作品内容，形制与内容相辅相成，相映成趣。到手可喜，是一本非常值得收藏的好书。

　　第一节嵇含还是纪涵

　　我保存着2000年5月13日的一则剪报。这一天，省会郑州有两家主要的报纸，《大河报》和《郑州晚报》，分别以醒目的格式报道了同一条令人气愤的消息——世界公认的第一个植物学家纪涵的墓室，5月1日凌晨在其家乡巩义市境内被盗掘。两凶闷杀墓穴中，另一贼潜逃正遭通缉。河南是中华民族的发祥地，中原地区文物古迹累累满布。古来有“生在苏杭，葬于北邙”之说，河洛一带，尤其以古墓葬最多而称雄。但历来正邪互动，相倚相伏，贤与不肖并存，河南也是盗墓贼使用“洛阳铲”的发明地。盗墓的历史开始于秦汉。有目的地利用盗墓所得发财，补充日用和军用，董卓和一代枭雄曹操共为鼻祖。但文物流失的灾难，最为深重的却发生在近当代。鸦片战争以后，外国列强侵略，深入中华腹地明抢暗夺；现当代更是天不藏宝，随着空前规模的经济建设，土地开发利用加快，文物因出土更多而损坏严重。尤其从上世纪80年代对外开放以来，经济和社会大发展的代价，不仅是环境污染，价值观念错位混乱，而文物盗挖与流失，也是浩劫空前。特别沿黄河和邙山一线，“要想富，挖古墓，一夜变成万元户”。文物被盗和文物流失是重灾区。不法之徒铤而走险，再度伸出罪恶之手，固然可恨可憎，但嵇含的大名见诸媒体，竟以谐音出现，对先贤不敬，说明今人对嵇含的隔膜与陌生。在此之前，我在郑州街头的小店里，偶尔翻过《南方草木状》的一个白话本。上世纪最后数年，传统文化热已逐渐催生。用白话翻译古籍，专家和草根一哄而起，很是热闹和流行。当年，个体书商的身份虽然还没有被承认，“欲抱琵琶半遮面”，羞答答的状态，但市面上由书商做的产品，却已经很多很丰富了，并催生了许多个体书店。我在办公楼下单位出租的门面房小书店，首次看到的《南方草木状》，就是“二渠道”即个体书商的产品。虽然嫌这个劣本不上档次，不够品位，不值得购买和收藏，但是，我在这爿小店里，站着读了这实际上不过是一篇随笔的古文，把作者嵇含的大名是记牢了，并且记住他是我河南古代的一位高贤。有趣的是，嵇含那个年代，西晋时期，南北交流和人员往来于中原已很发达。洛阳是帝京所在，皇家于此开办太学吸引全国的青年人才前来读书。1931年于偃师太学遗址出土的僻雍碑》记载，当年的太学生来源于全国各地，“东越于海，西及流沙。并时集至，万有余人”。东汉的王充，家庭贫寒，远道来洛阳求学，买不起书，就在街头的书摊上站读，日积月累，逐渐成就了他日后著《论衡》的学问。《后汉书·王充列传》日：“充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪，好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授。”我在郑州的街头上，有钱买书，因挑剔版本而未买，白蹭着读过《南方草木状》，并记住了嵇含，和王充于洛阳街头的站读算是有点巧合。

　　这么说不是高抬我自己。我的意思是指王充和嵇含前后相继，历史距离接近，同属于一个大的时代。而且，嵇含的祖上是浙江上虞人，和王充还有鲁迅等浙东籍名士堪称老乡。古代河南是名人辈出的，但嵇含因《南方草木状》而传世知名，很特别。现在回想起来，在冥冥之中，有看不见的手拨弄我——因为那次站读，使我节外生枝，走了很长一段关注和研究嵇含之路。我是个本本主义者。看到传媒把乡贤还是高贤、大名鼎鼎之嵇含的名字闹错了，觉得实在不应该，心头五味杂陈。于是，借助于手边的工具书和资料，写了一则书话小品《嵇含如何呼纪涵》，送到《大河报》发表。文章虽小但很流畅，对先前报道的错误提出了批评。见报之后，我觉得做了一件快意之事。但是，我觉得如此浅说还没有尽兴，竟萌生了到嵇含的故里去走一趟的欲望和冲动。这时我人到中年，人生的脚步，不知不觉地已经开始慢了下来。而且我刚从大别山里读书二年归来，这时候已经关注草木，逐渐对草木有了兴趣。本来我学的专业与写作和植物学根本就不搭界，但应了前人所说的“人生实难，大道多歧”一语，不知不觉竟喜欢起了树木花草。我觉得历史研究因真相的破解不易，盲人摸象似的寻找和还原历史，常常还是不得要领。于是，在宏大和细微、空洞和实在的选择中，我开始留心发现身边的草木，被其鲜活而引人入胜的细节所吸引。这当然和我的闲读有关。例如明末清初的屈大均，他的旷东新语》，记岭南一带风物，别开生面，影响超过了他别的著作。他以一己之力，辑《广东文选》，在其序言里深情地说：“嗟夫！广东者，吾之乡也。不能述吾之乡，不可以述天下。文在于吾之乡，斯在于天下矣！”以至于后来的作家叶灵凤先生，把自己写草木虫鱼的小品文，辑为《香港方物志》，一版再版，在一代又一代的读书人中间魅力长存。

　　“不能述吾之乡，不可以述天下。文在于吾之乡，斯在于天下矣。”屈大均的话，对我的作用是振聋发聩。在阅读中发现，在行走中验证，是人生的一种境界和一种解放。而屈大均和叶灵凤，他们无不是嵇含老祖的隔代遗传。业余读写和研究，无负重无压迫，可以不列时间表，不用倒计时，固然有快乐，其实，也多有代价。代价之一是节奏缓慢。这样绵延和徘徊了八年，直到2008年清明节前后，一个蒙蒙细雨的日子里，我才正式到嵇含故里寻古凭吊。

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引子：撑起绿色恒久的阴凉
第一章  扶摇而出的《南方草木状》嵇含（263-306）
第一节  嵇含还是纪涵
第二节  仕族嵇家
一  说嵇康
二  嵇蕃和嵇绍
三  嵇含出世
第三节  踏上寻访嵇含之路
一  文化鲁庄
二  嵇含遗迹何处寻
三  嵇含著书之辩
第四节  嵇含和他同时代的人
一  嵇含和西晋"二十四友"
二  嵇含和葛洪
第五节  家族悲剧重演
一  南下之路
二  在荆襄前线遇害
第六节  草木一束孤篇横绝
一  汉魏文人与草木
二  独立成书的《南方草木状》

第二章  图文并茂的《救荒本草》朱橘（1361-1425）
第一节  悲情王子博识学者
一  王室争斗的受害者
二  正史和稗史里的周王
三  文化创造的多面手
第二节  从文物看周王
一  龙亭怀古
二  周王府和"龙窝"遗址
三  铁塔和半截繁塔
四  圆融寺的白玉佛
五  周王坟
第三节  《救荒本草》的学术影响
一  《救荒本草》和植物园
二  《救荒本草》和版画插图
三  《救荒本草》在国外
第四节  重写（（救荒本草》廿品

第三章  集本草学大成的《本草纲目》李时珍（1518-1593）
第一节  李时珍的生平
一  科举入仕的叛逆
二  十年苦读并学医
三  卅年著书不寻常
四  十年求序为刻书
第二节  踏访李时珍
一  江之北，河之南，圣出一山两翼间
二  大别山--鄂豫皖--辛夷树
三  去蕲春访李时珍纪念馆
四  谒圣雨湖边
第三节  李时珍没有任职北京太医院
一  虚构出自顾景星
二  太医院任职说漏洞百出
三  皇本《本草品汇精要》
第四节  本草学和《本草纲目》
一  中国本草学小史
二  《本草纲目》题解
三  《本草纲目》版本简介
四  《本草纲目》在日本的影响
第五节  《本草纲目》赏析
一  李时珍笔下的美文小品
二  诗人和文人李时珍
三  李时珍反对迷信

第四章  状元、总督著《植物名实图考》吴其溶（1789-1847）
第一节  官宦书香人家的读书种子
一  固始吴家的由来
二  吴其溶不是吴其浚
三  京师读书金榜题名
四  仙人掌和蟹爪兰
五  "东墅"八年图破壁
第二节  吴状元的姊妹书
一  《全芳备祖》等古代类书对吴其溶的影响
二  《植物名实图考》之图
三  《长编》和《图考》题解
第三节  朝官和封疆大吏中的独行者
一  和皇帝一起讨论草木
二  万里做官为看草
第四节  今日固始和吴状元
一  三下固始见真吴
二  花木丛中人常在
第五节  承前启后的吴状元
一  吴征镒和吴其溶
二  汪曾祺和吴其溶
尾声
附录
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本书主要征引和参考资料列名