“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。读古书 籍遇上了这句霸王话，就如鲠在喉很是作呕。20世纪初上索 三千年，中华民族的种种人祸都引发自这句话。天下间这么多 的人、财、物都是某一个人的，这个人随便开金口下圣旨就可 以断定任何人的三衰六旺以及任何事情的起止兴废。鲁迅先生 当年就伤愤地说过中国整个封建历史洋洋洒洒25部都就只有 “吃人”两字。能沾点帝王这光的人很少，如他的文臣武将。据说人的最 大骨气就是“生不改名，死不改姓”，但如果遇帝王赐以同姓—— 据史载李、杨、赵、朱等大姓族人群中，有些少本为异姓，是 祖先中某人被皇上赐而入了皇族的，也是无上荣光的，也是祖 先不敢领情的，可见帝王威风至高无上。如果帝王高兴，他还会赐树木这些无感知的东西以王姓，请看史料：隋炀帝杨广（公元605—618年在位）开凿卞河运 河成功后，听人说“燕赵多义士，吴楚多佳眉”，便下令从长 江流域征选了五百多名民女人朝为“殿脚女”役使。有一次他 要乘坐龙舟沿运河游玩，拉引龙舟的丝绸彩绳有多条，每条由 10个美少女加上10只羊在沿岸牵拉。时当盛夏，天气炎热。这次陪玩的官员是虞世基，出游前他请示在汴河两岸移植上垂 柳，一来树基护堤，二来牵舟之女可走在柳荫下，三来牵舟之 羊可以吃柳叶，一举三得。隋炀帝大喜，他下诏令，民间如在 运河沿岸植三棵柳树给一匹细绢的价钱。他先种一棵，群臣依 次而种，然后老百姓种，完工后，隋炀帝下令赐垂柳姓杨，以 此叫杨柳。此后文人墨客便也“杨柳岸，晓风残月”地颂杨。可见帝王权威至高无上。现在，疯了才敢想当帝王！因为帝王专制制度早已——也 永远灰飞烟灭了。但帝王至尊而产生的官本位的封建遗风仍有 些少在都市里、市井陋巷闻乃至穷乡僻壤里流连往返，若丝若 缕，若隐若现，甚至绰绰裕裕。世俗间，摩肩接踵，熙熙攘攘，彼为利来，此为利往。呼 朋引伴过闹市的，温良恭让于公堂的；慷慨激昂于会场的，绵 绵细语于家室的——都三句不离根本：利益。这是亘古相同的。差别只在于为谁谋利益，还可以具体些：损不损公益，损不损 害他人合法权益。官总是要有人当的，好官、清官与贪官的差 别往往只差一点点：唯用一好心，有没有？做到否？官本位与 民本位（通常说“以民为本”）的差别也并非天壤之别，也只 差一点点：合法使用权力没有。善生于公，恶生于私。所以，今人当官应有现代法治社会 环境要求那样：“在位为民，离位是民”的二民官，官民角色 良好地交换。不沾染如官本位这封建遗风，养育以民为本的一 代新官气，是可望可即的。古书里有一段很精彩的君臣问答。问：“何以致天下太平？” 日：“文臣不爱（贪）钱，武臣不惜（怕）死，天下太平矣。” 如果放在现在社会环境里展开这个论题，我以为还要加上一句：“官民间平等。”P10-11
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