维强就读于北师大，毕业后也一直在做与教育有关的工作，亲历了这些牛中国教育的大发展与大变动。发展主要指教育规模的扩大与提升，作为从业者，他也享受到了具体成果；变动则体现在内里精神上，非此道中人或许感觉不深刻，天天与之相伴的维强，则不能不心怀隐忧。也许正是这种巨大的反差，迫使维强深入思考教育问题。近年来，他读了大量与教育相关的书，目的之一是试图梳理中国现当代的教育思潮起落、教育实践得失，尤其希望通过教育家个人的言行与命运，来总结历史的经验教训，从中或能找出明天的方向。
    收入《史思与文心》中的《学林新语》的写法，近于孔子学生替自己老师整理出来的《论语》，言简意赅，却深得神韵，只有浸溺其中的人才能随手拈来，即成文章。
    维强《学林新语》涉及的教育家，人数之多、范围之广、牵扯内容之丰富，几乎可以当作一部另类的中国近现代教育史来读。

    张五常尝言：“任何世事，可以从很多个不同的角度看。科斯以‘成本’看世界，我以‘需求’看世界，但大家结论十之八九都是相同的。所以……对经济理论要简略全面地知道，但更重要的是要集中而深入地对某部分（或小部分）操纵自如。”张还说：“没有……理论基础，你本领再大也不容易写得出一篇可取的论文。这好比建造房子，你不懂得用工具，从何建起？天下的工具数之不尽，你不可能件件皆能。与其每件一知半解，倒不如选一两件自己可以控制自如的。”（《博士论文是怎么写成的》）。张在另一篇文章《价格理论快要失传了》里综合雅伦和弗里德曼的看法，说：“复杂的世界以复杂的理论解释，其成功机会几于零；复杂的世界是要以简单的理论才有机会解释的。”这两句话可以视作张五常风格的自注。更进一层说，“简单”不是脑子少根筋，而是大数学家华罗庚讲的治学的更高境界：由博返约。也即近世大学问家王国维讲的“蓦然回首”这一做学问的最高意境。这是大家才有的手腕。一个人没到那个境界，不可以强不知以为知，强作解人；另一方面说，一个人没到那个境界，也不可以以为人家也没到那个境界。旁征博引固然不错，清通简要尤为难得。我们读罗素的《西方哲学史》和梯利的《西方哲学史》，前者是大师之作，飘逸不群；后者是哲学教授的教科书，引经据典，面面俱到，两者境界迥然有别，你能要求罗素必须写得跟梯利一样么？
    张五常经济学散文里经常说到他与经济学大师科斯、弗里德曼等人的交往。学界掌故里好多有趣的东西，吉光片羽，远胜过高头讲章。谓予不信，有张五常《科斯的雨伞》、《瑞典观礼记》、《论创见》、《屡败屡战易，大胜从容难》、《学术文章》、《对经济学的发展失望》、《何谓学者》、《从蒙代尔看六十年代的芝大经济学者》诸篇为证。大学问家钱玄同阅人无数，腹笥广博，二三十年代的北平，钱玄同与黎锦熙每喜清夜剪烛，快谈近世学人掌故。黎笔录作“世说燕语”。可惜这些笔记后来毁于战火。要不然，我们的学术史里会增添多少饶有趣味的细节。
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序一  你在传统的何处？（卢敦基）
序二  文心、思史（曹增节）
序三  教育精神（赵健雄）

书林意境
英国画家笔下的大清帝国城市
长夜笛莫吹裂
东西看南北味
启功老先生口述的历史
清末民初乡村教育冲突
学术上的老人与海
秀州贩书
发明的国度
雁斋的书灯
利季娅被开除出作协
南方的河--柯平文化散文阅读札记
文化散文的“满纸烟岚”
“此时此刻中国语境”里的思想随笔
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“诸艺未废，随缘耳！”
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情到深处的寂寞
--布克诗歌《原以为你不会今天来的》赏析
刀子嘴豆腐心
卢敦基的读史随笔
乡土散文《芙蓉旧事》
东君的散文
大路朝天来去自由--“消费性散文”札记
“江南文化散文”札记
在书林里散步

剪灯新话
元代书院的官学化
郭嵩焘说“洋务”
陶行知先生致浙人的两封公开信
钱玄同先生教大学
马一浮休休有容
儒将蒋百里的“学法”
人之师陆志韦
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听涛偶记
后记