郭建，男，生于1956年9月，上海人。1978年考入华东师范大学历史系，1982年本科毕业后考入复旦大学法律系，师从叶孝信教授攻读中国法制史专业研究生。1985年获法学硕士学位。毕业后留校任教，主要从事中国法制史的教学与研究工作。教学领域，2001年获上海市“育才奖”；2007年被复旦研究生票选为“心目中的好导师”；2010年又被复旦本科毕业生票选为“心目中的好老师”。学术研究方面，著有《当代社会法律意识试析》、《中国古代地方监察制度试析》、《“坑”考》、《“王子犯法，庶民同罪”？》等文章，出版过《中华文化通志·法律志》、《中国法文化漫笔》、《帝国缩影--中国历史上的衙门》、《师爷当家》、《中国财产法史稿》、《典权制度源流考》等一系列法律文化类专著。近年来多次受邀担任中央电视台社会与法频道“法律讲堂”栏目、上海电视台纪实频道“文化中国”栏目、东方电视台艺术人文频道“世说新语”栏目嘉宾，主讲中国传统法律文化，受到观众好评。

    从社会下、中、上三个层次，三大名著提供了全方位视野，是理解中国古代传统社会的活教材。《戒石铭与皮场庙：中国古典名著的法眼解读》就是从这个视角进行法律文化的扫描，带领读者深入理解古典名著，一同领略中国传统法律文化的独到魅力。

    “法制史与文学名著的碰撞，溅射出的是中华传统文化的熠熠星辉。该书不仪提供了有趣的知识，更告诉读者：学法，从来不是一件枯燥的事；品书，从来不是-件简单的事。”
    ——北京大学法学院教授 贺卫方
    
    “读罢该书，也许很多人会感叹：原来古贝名著还可以这样解读！在有趣的知识点背后，我们汲取的不仅是法律和文学的双最营养，同时还获得了看待这个肚界的别样视角！”
    ——华东师范大学图书馆馆长 陈大康

    当两片竹木片合对无误，即为“合券”，一方就应履行义务。
    随着人们书写工具的变化，协议的载体逐渐变为写在纸张上的文字，但名称依然为“契”。秦汉时受“破券成交”习惯的影响，大多数契约都采用一式两份的复本契约形式，沿袭过去在竹木简上刻划记号的习惯，往往将两张契纸并拢骑缝划上几道记号、或骑缝写上“合同大吉”、或合体字“窬”字样，便于将来合对证明确属原件。这种记号就称之为“合同”。
    中国古代法律对于民间交易文书统称为“契”，但并不硬性规定文书的格式。是否需要采用具有骑缝记号的文书，也没有硬性的规定。唐宋时法律仅规定凡典当契约必须为“合同契”，要制作具备骑缝记号的一式多份的文书。
    因此长期以来，“合同”是一种文书形式，“契”是当事人之间特定权利义务书面协议的总称。“合同文书”可以是“契”的一个特殊种类，但并不全部都是“契”那样的当事人之间特定权利义务的书面协议。凡民间一式几份并具有骑缝记号的书面文件都称之为“合同文书”，并不限于交易文书。比如在缔结婚姻的时候，为了表示慎重，双方的婚书也会一式多份、打上骑缝记号，称之为“合向婚书”。又比如元代杂剧《包龙图智断合同文书》，这里的“合同文书”就是兄弟两个作为身份证明的文件。
    ……

水浒传
壹 梁山好汉们脸上的“金印”
究竟什么是“金印”？
最为宽大的法定刑制度
附加刑超越法定刑
“刺配”为军
“金印”打在脸颊上
元明的“刺字”刑
“充军”“刺配”有不同

贰 杀人没偿命的三大案
杨志卖刀杀牛二
宋江怒杀阎婆惜
武松杀嫂
斗殴杀人无死罪？
牢不可破的“杀人偿命”观念
“斗杀”依然是死罪
司法上开设的“后门”

参 林冲一纸把妻休
被发配无奈休妻
休妻的法定要件
休书的形式要件
“手模”的重要意义
写休书“伤天害理”

肆 戒石铭与皮场庙
衙门里的石碑
由来已久的“官箴”
起点很低的廉政要求
“皮场庙”——极端的治贪手段
软硬两手总失效

伍 宋江“典”得阎婆惜
阎婆惜是宋江什么人？
“典身”、“卖身”大不同
“典雇妻女”系违法
禁止不了的“陋俗”

陆 人命案件的“五大要件”
“尸、伤、病、物、踪”五要件
无尸难以受理杀人案
无尸不能直接判决杀人案
“死不见尸”要慎重
没有尸体时皇帝“说了算”
立法导向的考虑
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金瓶梅
红楼梦