洪娜，女，汉族，吉林延边人，中央民族大学外国语学院讲师。2005年毕业于北京第二外国语学院英语系，获英语语言文学硕士学位：2011年毕业于中央民族大学外国语学院比较文学与世界文学专业，获文学博士学位。主要从事英美文学、比较文学研究。曾主持2010年中央民族大学自主科研项目《和而不同——多元文化背景下的加里·斯奈德文化思想研究》，本书即是此项目的结题成果。曾经在《译林》、《外国文学动态》、《文艺报》等期刊杂志上发表多篇论文，并参编《美英报刊文章阅读》（精选本第三版）、《美英报刊文章阅读（学习辅导）》及《当代英汉美英报刊词典》等教材和辞书。

　　《超越文化相对主义：加里·斯奈德的文化思想研究》概括斯奈德在融合不同文化过程中所作出的长期不懈的努力，同时指出，斯奈德的文化思想是对文化相对主义观念的有益弥补。斯奈德的文学实践还证明：东西文化的冲突是暂时的，共融是可能的。东西方文化皆应遵循“和而不同”的原则，并在此基础上由沟通交流达到融合。

　　第二节 美国历史学派的文化相对主义观　　美国历史学派的文化观是一种以历史特殊论为核心理论，以文化区为主要研究方法，以文化相对主义为研究态度而建立起来的人类学理论，强调每一种文化及其生活方式都有各自独特之处，任何文化体系，都必须依据它在某一特定的文化体系中所处的地位，以及它与所属文化的价值体系等关系加以阐释和评判。　　博厄斯是该学派的创始人与主帅，他与他培养的一大批文化人类学者被称为“美国历史学派”。博厄斯出生于1858年德国威斯特伐利亚一个犹太家庭中。他在真正探讨人类学领域之前，曾就读于海德堡、波恩和基尔大学，学习地理学和物理学，对文化地理学尤为感兴趣。在1883-1884年，博厄斯前往加拿大第一大岛屿巴芬岛作田野调查，以爱斯基摩人为考察对象，考察地理环境与文化之间的关系。通过此次考察，他发现，文化不仅受到地理环境的重大影响，而且还受到心理、历史发展等其他因素的影响。因此，传统地理学已经无法解答他心中的疑惑，于是，他试图从文化人类学中寻找答案，自此人生轨迹发生重大转折。　　博厄斯的自然科学背景造就了他十分严谨的治学态度。他认为，每一种文化皆有自己独特的价值，因此在解释每种文化现象时，必须去到一定的社会环境中考察和研究该文化的特征，才能发现其本质特征和内在逻辑。只有了解具体每一种文化的发展过程后，才有可能把握人类总体文化的发展规律。他毕生投入对美国西海岸的克瓦丘特尔族群的研究之中，硕果丰厚，著有《中部爱斯基摩人》（The Central Eskimo，1888）、《孩子的成长》（Growth of Children，1896）、《美国印第安人语言手册》（Handbook of AmericanIndian Languages，1911）《原始人的心智》（TheMind of Primitive Man，1911）、《原始艺术》（Prirm-itive Art，1927）、《人类学与现代生活》（Anthropolo-gy and Modern Life，1928），《普通人类学》（Uener-al Anthropology，1938）、《种族、语言和文化》（Race，Language and Culture，1 940）。　　博厄斯全部理论的核心就是“历史特殊论”。该理论的首要任务是“构拟”具体地域或民族的历史，寻找过去常称之为“类似事物”的东西，寻找出现在或过去各种不同社会中相似的社会特点。他强调：“只要我们突破现代文明的局限，去看看别的文明，就会发现争取最大利益的困难大大加强了。中非黑人、澳大利亚人、爱斯基摩人和中国人的社会理想与我们的非常不同，他们赋予人类行为的价值观是不可比较的，如一个民族认为好的常常被另外一个认作是坏的。”　　……

导论第一章 文化相对主义第一节 文化相对主义形成的背景第二节 美国历史学派的文化相对主义观第三节 文化相对主义观的意义及反思第四节 文化相对主义观影响下的斯奈德第二章 继承与创新——斯奈德的文学观第一节 美国文学传统之继承一、自然的言者二、荒野实践者三、后人类主义者第二节 东方文学之融会一、“中国古典诗歌”风味二、俳句之革新第三章 自省与认同——斯奈德的文化观第一节 西方文化之省思一、对基督教文化的批判二、对工业文明的批判三、对二元对立观的批判第二节 文化间的互识与互证一、原始寻根之旅二、在出世与入世之间三、另类文化观之建立第四章 碰撞与融合——斯奈德的翻译观第一节 斯奈德与文化翻译第二节 斯奈德对寒山诗的文化选择一、译语文化语境二、译者的翻译目的第三节 斯奈德对寒山诗的文化过滤一、文本过滤二、表达过滤第五章 结论：超越文化相对主义的视界参考文献附录：斯奈德作品目录后记