《清谭杂俎：新闻与社会的交响》从不同侧面讨论了新闻与社会的一系列命题，涉及理论、实践、研究、学习、读书、思考、文化修养、批判思维等。既含严肃思索，又兼文笔轻快，学术性与思想性相融合，从而感悟别样的专业意味。

　　那么，如何提高政治素质呢？清华国学导师陈寅恪先生有句话眼下比较流行——独立之精神、自由之思想。有人也喜欢以此自诩。不过，什么是独立，什么是自由？并非一句宣示就打发了。如果喊一句自由口号，树一杆独立大旗，就自由了，就独立了，那就太简单、太容易了，那就真成了：“说你是，你就是，不是也是；说你不是，你就不是，是也不是。”其实，不管是独立之精神，还是自由之思想，关键在于实事求是。不能实事求是，不能像陈云说的，“不惟书，不惟上，只惟实”——清华还加了一句不惟洋，而是让自己的头脑成为别人思想的跑马场，则独立自由不过是空话或漂亮话，而且，往往从一种教条变成另一种教条。
　　我们知道，经过近一个世纪的风风雨雨，经过“左”的、“右”的失误和教训，执政党越来越明确一条思想路线：解放思想、实事求是、与时俱进。其中，实事求是是核心，解放思想和与时俱进是条件。只有解放思想，与时俱进，才能做到实事求是，否则，头脑僵化，刻舟求剑，那么实事求是就成为空中楼阁。这也是认识当代中国及其新闻传播事业、学习马克思主义新闻观的指导原则，即首先应有一种开放务实的心态。
　　何谓实事求是？用学术化的语言表达就是历史与逻辑的统一。实事就是历史，就是千百万人生生不息的社会实践，所谓“是”则是其中隐含的规律或逻辑，历史与逻辑达到统一就叫实事求是。国际问题专家张文木教授对此做了独特的解释。他把学问分为四种，第一种叫“以事说理”，就是从经验性的事实求得规律性的理论，显然这就是实事求是——历史与逻辑的统一。
　　第二种学问叫“以理说事”，就是用现成的理论解释流变不居的社会现实。这种学问虽然也力图达到历史与逻辑的统一，但立足点不在于脚下的大地，而在于肩上的大脑。比如，有些研究生写毕业论文不从具体问题入手，不考察实际情况，进而通过由此及彼、由表及里的分析，从中提炼规律性的东西即理论，而是一事当前，先琢磨“用什么理论”，如果找不到什么现成理论，特别是西方的时新理论，比如“公共领域”，并用他人的大脑对自己的问题进行削足适履的解释。
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