王开岭，1969年生，祖籍山东，主要著作有（激动的舌头》、《黑暗中的锐角》、《精神自治》、《跟随勇敢的心》、《精神明亮的人》、《古典之殇一纪念原配的世界》等，作品入录数百种中外选集、年鉴和大中学读本。现居北京，历任央视《社会记录》《24小时》《看见》等栏目指导。

    透过《王开岭文集（随笔卷）：精神自治（修订版）》，作为读者，我游历了一个人的精神地理，被那些从未见过的神奇风光吸引。那风光在日常的旅游地图上是见不到的。我不敢断言这样的地理绝无仅有，但我确定的是，这是当代为数不多的身兼多种文质的作家和作品。
    《王开岭文集（随笔卷）：精神自治（修订版）》让我看到了一个智者、一位诗人、一颗良心、一个浪漫而冷峻的同时代人。这样一个夜晚，携上这样一本书，与之同行。我感到了雪的融化、心的欢愉和春天的临近。

    在王开岭理性精神的背后，我感受强烈的还有一股挥之不去的浪漫：性情的浪漫，心灵的浪漫，目光的浪漫。这浪漫就像菌种，极大生动了他的体悟和才华。看得出，王开岭是一个理想主义者，即使在他最具现实性和批判性的文本中，也影影绰绰闪动着生命审美。王开岭使你很难重复他，你可重复其材料，搬运其观点，但你无法摹仿其纹理和气质。他不仅贡献了思想，还贡献了思想最好的形式。
    ——吴散人

    中国人，你为何只想到吃？为何对自己的胃那么眷顾，于头脑却漠不关心？想想“四大发明”之火药，到头来也只填了烟花竹简，指南的磁勺也只排遣了后宫的寂寞；想想100年前，大清朝算见过世面的李鸿章中堂，竟也二话不说将英国公使送的名犬派进了厨房……
    或许，我们的生命实在太“生理”了，实在缺乏更远阔的审美想象，视野唯碗口大小，眼光也只有筷子长度。或许，什么时候，中国人把气胀淤滞的胃给疏通好了，神智才有望变得健朗而清明，人文现代化才真正启蒙罢。
    毋庸讳言，国人的欲望结构和消费形态皆严重地“物理化”“珠算化”，生命品格中罕见更纯净的精神审美和超功利目标。口腹之嗜，暴露的是人生的物质化崇尚（食，不过是拜物之浮表形式），或许可谓之“生理人生”“物理人生”“算术人生”。而这，与是否“温饱”“小康”并无决定性因果：一个人潦倒时，对金钱与食物无比吝惜和疯狂追逐，而发迹后，其挥霍与炫耀方式同样沿袭对物的眷恋和迷信--贫态呈现的是“拜物”，富态彰显的也是“拜物”。在这样的生态文化中，不知不觉，人的成功标志即对物和权的占有程度（权，也是一种物化能量，一种控物能力）。
    生命注意力、精神重心、人生面貌皆全方位地物化，为什么？
    恐怕与现代理性和宗教精神的匮乏都有关。我们的宗教资源向来稀薄，更缺乏健康而整齐的现代理性系统。而一个族群，一旦少了宗教意绪和理性规范，少了对生灵的普遍尊重和对自然的审美习惯，物质嗜性便失去了牵制，欲望失去了底限。
    ……

阅读的盛宴（代序）
第一辑：每一个人就是整个国家
请想一想华盛顿
是“国家”错了
一个人的遭遇
为什么不让她们活下去
战俘的荣誉
打捞悲剧中的“个”
决不向一个提裤子的人开枪
“你有权保持沉默”
梁漱溟：一只自由主义牛虻
为何我们没有自己的“大师级”
诗人与公民
独裁者的性命之忧

第二辑：饕餮时代，物理人生
声声断断祭雀影
鹿的穷途
“恐龙胃”与“物理人生”
大地伦理（四章）
我们拿什么送给孩子
依据不足的“热爱生活”
一个人的精神地理
谁摧残了我们的笑
……
第三辑：谁在批判什么