《论语》的魅力
朋友们好！很高兴又和大家见面了。《百家讲坛》要做一个特别节目，找我们这些在《百家讲坛》有过“前科”的讲师，来给大家谈一谈如何学习经典的问题。在这个问题面前其实我没有多少发言权，我是一个在经典问题上没有任何权威可言的人，所以我就只能粗浅地从一个普通知识分子的角度来谈经典。作家王朔有一句名言，说一个人要是什么也干不了，那就去当作家；我给他接一个后半句，如果连作家也当不了，就去当学者。我就是这样一个连作家也当不了的人，所以大家千万不要认为我今天要讲的这些话是有学术权威性的，不具有！假如电视机前有学术权威在观看，您赶紧换台，咱们两不耽误。
今天我要讲的是为什么要学习《论语》，我讲这个题目也是带有很大的随机性的。大家不要以为因为你姓孔，所以你就讲孔子，你就讲《论语》。我讲《论语》跟我姓孔也没什么关系，人家易中天老师姓易，人家也没讲《易经》啊，人家讲《三国》！人家刘心武老师姓刘，也没讲刘姥姥，人家讲的是秦可卿！所以不要认为姓什么必须要讲什么。
正因为我自己没有权威性，所以今天我还请来另外一位嘉宾，我想请一位小学生朋友跟我一起来谈一谈。为什么请一位小学生呢？是给我壮胆，我虽然不行，但总比小学生强吧？所以面对一个小学生，我心红胆壮！这位小学生朋友就是北京市育新学校的六年级学生孔繁闰同学。
这位同学（起立），孔繁闰，好！请坐。他的名字不太好记，不过他江湖上有个外号人称'阿蛮'--野蛮的蛮，不是曹阿蛮。可惜的是至今他看上去好像并不太野蛮，希望继续发展。
阿蛮同学，我问你两个问题吧！
问：你学习过《论语》吗？
答：学习过。
问：学到什么程度了？
答：都会背了，意思也基本上都懂了。
问：《论语》一共多少篇啊，你都会背了？
答：20篇。
问：《三字经》里怎么说？
提示：论语者，二十篇。
答：论语者，二十篇，群弟子，记善言。
问：这说明《论语》的作者是谁？
答：不是孔子，是孔子的学生，或者是孔子学生的学生。
问：你说得很周密，不一定是学生，很可能是学生的学生。那么再问你，你周围还有其他同学学习《论语》吗？
答：有几个。
问：他们学的程度跟你比怎么样？
答：他们也都是最近才刚开始学的，也就学了那么两三篇吧。
问：那《论语》20篇你都能背下来了？
答：嗯，对！
问：你还知道社会上还有很多人像你们一样学习《论语》吗？
答：我觉得应该是有的。
问：你是怎么知道的？
答：我是通过看电视、看报纸知道现在很多人都开始学习《论语》了。
好，你请坐，阿蛮同学说得挺好。现在全国很多青少年都在学习《论语》，不仅是咱们北京市，很多其它城市、很多乡村，海峡对岸、两岸三地五湖四海都有许许多多的人在学《论语》。好，那下面呢我们就来探讨一下我们今天为什么要学习《论语》？不是说我想好了一个绝对的真理来灌输给大家，这是我自己也在琢磨的问题。我想自己为什么要学《论语》，我不是搞古代文学研究的，我就每天看着鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金一辈子也可以，但我为什么不断地要去看《论语》？我也看《老子》、《庄子》，我认为孔孟老庄的作品是世界上最优秀的著作，基本上要轮流地出入于我家的洗手间。最好的书肯定是放在洗手间来读的，就是你最需要心情愉快的地方，所以你要读这些最好的书，所以唐诗、宋词、孔孟老庄轮流地出入我家的洗手间--我总是在那里读这些书。我是这么看的，我们为什么要学《论语》呢？
《论语》是人类重要的思想文化资源
它是人类重要的思想文化资源，要放到全人类文明的这个大背景下来理解。人类思想有多少？人类思想有很多，我们说的思想不光是哲学家、思想家的思想，人人都有思想，王老五也有思想，何八姑也有思想，我们能了解得过来吗？咱们了解不过来，光说这些思想家就有成百上千，我们没有办法去了解。但是其实呢，他们之间都是有联系的，思想家与思想家不是一个一个的，就象我们研究山脉一样，山是有脉的，用不着一个山头一个山头地研究，几大山脉一列出来，特点找出来，就能找到它们内在的联系。人类的思想必须提纲挈领地来把握，一个现代人你必须接触过孔孟老庄，接触过佛教文化、伊斯兰文化、基督教文化，读过一点古希腊的东西，接触过一点文艺复兴时期的东西，再接触一点现代思想。按照这个框架你去选五十本书，把这五十本书读下来之后，什么书都能迎刃而解，那些你一看那就真是印刷品了，你翻起来哗哗的，有的人说，孔老师你读书怎么这么快？我说，我不是读所有的书都快，我读《论语》是慢的，但是我读小说很快。我读普通的学术著作很快，一本二十万字的小说我两个小时解决，四十万字的小说四个小时解决，基本上一下午一本长篇小说。因为什么？因为这些书看起来毫无深度，你只是随着情节往下走就完了，拿到任何一本书头二十页读得慢一点，读完二十页它的基本框架已经把握了，后面就是哗哗往后翻就是了。书和书之间是有这样的家庭关系的，你把爷爷书掌握好了，下面都是儿子书、孙子书，那读起来真是摧枯拉朽。所以，读过这五十本书之后，其他的书就越读越快，融会贯通。
1982年在巴黎，诺贝尔奖的得主们曾经开会讨论，说到了二十一世纪的时候人类需要什么思想？研究来研究去，最后他们一致认为，说人类二十一纪最需要的思想就是孔子的思想。这是八十年代初期，而那个时候咱们中国还在奋力地向西方学习，我们之间有个认识上的错位，那么今天呢？基本上东西方都达成了一种共识，认为孔子的思想是二十一世纪人类思想中最为重要的核心部分，这是我讲的《论语》是人类最重要的思想文化的这一观点。
《论语》是中华文明的核心源泉
回到我们中华文明的范围里来说，《论语》是中华文明的核心源泉，中华文明到底是什么？不容易说清楚，一个伟大的文明它结构复杂，不像一个小部落，一个小民族三言两语就说清楚了。学者们一般认为中华文明是多元的，也有人去具体解释它的多元性，有人说是儒释道互补（儒家、道家、佛家）。但是在这个互补的格局中，这些成分并不是等量齐观的，它们有主有次，那么我认为对中华民族起了最重要作用的是孔子的思想。儒家思想是有一个历时性发展过程的，发展到后来有它僵化的一面，在孔子那个时候，儒家思想是一眼鲜活的山泉，是非常鲜活的，你看看《论语》里面，孔子是非常幽默的、非常平和的、非常辩证的，你看看孔子跟他的学生是怎么对话的，不像我们今天上课这样，大家老老实实一排一排坐着，前边一个叫老师的人在前面站着，给大家灌输某种思想，有时候为了“衬托”他的威严，后面还弄一块黑板，这都属于现在的教育方式，太单调、太僵化，孔子从来没有这样上过课。孔子那个时候，中华民族的思想是处在最活跃、最鲜活的时期，后来他的弟子们一代一代发展，儒分为八，儒家分了七八种。那么在孔子那里他的思想是兼容并包的，上课的方式对人的思想是有影响的。我们今天这种上课的方式就容易形成老师一言堂，因为你们这坐的方式不便于你们发言，除非我叫你们发言，你们才能发言。我们平时上课也是这样的，就是老师叫学生发言。如果是圆桌式的，或者是孔子是跟他的学生一块儿早上起来没事儿游个泳，游完泳一边擦着身子，一边坐到沙滩上聊天，哎，今天咱们谈谈伊拉克的问题。那就完全是另一种上课的方式，那学生就可以随便发言，这样的思想它本身就是多元的。也就是说，儒家思想本身是兼容并包的，所以，孔子为什么讲“三人行，必有我师”。他首先认为自己需要随时随地学习，他随时随地向别人学习，所以这个思想才能越发展越壮大。我们大家耳熟能详的，随便能够想到的：
孔子的主要思想--仁爱思想、中庸思想、民本思想。
我们现在提出要建立和谐社会，这个思想就是从孔子那里来的，“和”是孔子一个非常重要的概念，“和为贵”这个话就是从《论语》里边来的，还有这个民本主义的思想。我们过去批判孔子的时候总是说，孔子的思想是维护统治阶级利益的。你要这么去看呢，那所有思想都是维护统治阶级利益的了，我们要看在那样的一个时代，他的思想跟别人比到底对老百姓有没有好处，相比较而言，孔子的思想是民本的思想，是以百姓为主的思想，当然到了他的传人到了孟子这里发展得更显著了。就拿教育思想来说，孔子的思想是德育为主全面发展的思想，不是那个只盲目地追求成绩，追求那个成绩单追求排名次，毕业了之后找一个好工作，不是那种教育思想，是德育为主全面发展的思想，所以，孔子的思想是纷繁的，多样的，充满着许许多多的理论空间的，可以不断探讨下去的。
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