易中天，1947年生，湖南省长沙市人，1965-1975年在新疆生产建设兵团工作生活，1975-1978年在新疆乌鲁木齐钢铁公司子弟中学任教。1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院名誉教授、博士生导师，著有《品三国》、《读城记》、《帝国的终结》、《费城风云》、《我山之石》、《书生傻气》、《成都方式》等。

　　◎ 微博摘录
　　民众并不“仇富”，也不“仇官”。他们反对的，是“为官不正”和“为富不仁”。
　　道德如非“自律”，必定变成“伪善”；政府介入行业，“市场”就成“官场”。
　　五四运动以后，我们告别“包办婚姻”，实现了“择偶的自由”；改革开放以后，我们又告别“统一分配”，实现了“择业的自由”。择偶和择业都自由，“择居的自由”就必然会提到议事日程。这是迟早都要做的事情。
　　我反对“望子成龙”，主张“望子成人”。也就是说，做一个善良的人，真实的人，健康的人，快乐的人。
　　文过饰非，乃是官员的职业本能；用词不当，则是媒体常犯的错误。
　　教育的失败，是最大的失败；学校的污染，是根本的污染。
　　人才，就是不被社会和自己毁掉的学生；良师，就是不把学生毁掉的老师。
　　中国最该说话的人，如果慢慢地都没了脾气，就只好让历史发脾气了。
　　面对公共事件，重要的是摆事实、讲道理、辨是非，而不是问亲疏、问态度、问动机。否则，我们就永远不会认错，也不会质疑，不会批评，不会辩护，不会道歉。
　　当今中国，不但鲜有参天大树，就连灌木和小草都快没了，多的是水泥和塑料──水泥的脑袋，塑料的眼睛。
　　比权术和权谋更恐怖的，是权力的不受限制，以及对权力的崇拜。只有全社会都不再把权力当回事，才能把历史上的权力斗争，纯粹看作“游戏”。
　　为了国家的进步，人民的幸福，我们必须抛弃“桃园结义”，通过“全民公约”来建设“法治国家”。这样一种“社会契约”的缔结，也是一种“结义”，只不过它不该在“桃园”。
　　真俗的人都不媚俗，正如真善的人都不伪善。媚俗之可恶，在“媚”不在“俗”。
　　知道我是谁吗？我是公民！
　　官员是什么？公务场合是“公仆”下班以后是“公民”。
　　走出书斋要有胆，走向大众要有才。这两条，我看十有八九做不到。所以我的意见，是十之八九留在书斋，百分之五走向大众，还有百分之五不妨观望游移。不客气地说，走出去的那百分之五，能够不受干扰地坚持到底，就阿弥陀佛了。
　　实际上，现在中国每发生一起事件，差不多都会牵涉到常识问题。
　　常识之所以是常识，就因为它原本是“无需提及”的。如果还要“身心疲惫地不断重复”，真是让人“悲从心来”。
　　城市是市民的，不是市长的。
　　韩寒从来就不装腔作势，更不忸怩作态。而且，他恐怕也没给自己赋予什么“崇高的使命”和“伟大的担当”。他只是一个没有被“毁人不倦”的中国教育毁掉的“幸存者”，又“童言无忌”地说出了一些其实大家都感觉到了的真实。
　　正因为中国教育普遍失败，才显得我好像是个人物。其实，我早就说过，我就是个“大萝卜”，一个在“肉汤”里煮过，有点“学术味儿”的萝卜。我这“萝卜”居然大受欢迎，只能说明现在的学生，连萝卜都吃不到了。
　　这就是《三国演义》留给我们的遗产：一面可疑的旗帜（忠义），两颗有毒的药丸（伪善与权谋）。这样的药丸，当然不能再吃，哪怕裹着糖衣。
　　为什么经过了那么多的努力，付出了那么大的代价，大同梦和强国梦，都未能很好地实现，甚至适得其反？就因为过去这两个梦，缺少了重要的一环──每个中国公民的“幸福梦”。
　　◎ 易中天答《精品购物指南》
　　坚守真实
　　关于媒体
　　〇 不是我的意思，却要我来埋单，我能不警惕吗？
　　问　在采访前从出版社了解到，易老师更愿意接受熟悉的媒体采访，而且从您的博文中也能读到，对于部分媒体，您采取的是一种质疑或者是警惕的态度。很想知道，是什么原因造成了您这样的状态？跟媒体打交道您最大的顾虑和担忧是什么？
　　答　我更愿意接受熟悉的媒体采访，是因为他们比较“靠得住” 。所谓“靠得住” ，也不因为他们说我好话，只因为他们真实。我从来就不指望媒体只说我的好话，更不会有这样既狂妄又愚蠢的要求。哈，我还没有差劲到这个份上。相反，我欢迎批评。批评使人进步嘛！送上门来的老师，哪有拒绝的道理？再说了，媒体怎么评价，又哪里是我管得了的事？但前提是，你必须真实，不能信口开河、无中生有、断章取义、胡编乱造。可惜某些媒体，在这方面可谓劣迹斑斑。甚至还有这样的情况 ：某家媒体，根本就没采访过我，却写出“栩栩如生”的报道。怎么写？不但编造我的话，还编造我的表情。请问，这还是新闻报道吗？也只能长叹一声 ：某媒体呀某媒体，叫我如何相信你！
　　问　您质疑或警惕的媒体，都是胡编乱造的吗？
　　答　当然并不都是，也不可能都是。更多的，是断章取义和歪曲解读。比如有一家国外媒体，公然鼓吹“中国威胁论” 。我用了一个多小时来驳斥他，他在报道中只字不提，却抓住我的一句话大做文章。当时他说，你们中国，就是民族主义情绪高涨。一个杨立伟上天，全国人民都欢呼。我说，航天员成功了，不该高兴吗？贵国要是出个杨立伟，还不定欢呼成啥样。再说了，这又算什么！第一颗人造卫星上天那会儿，我们还上街游行呢！结果，他拿最后这句来说事，大做文章。
　　问　国内媒体，也会这样吗？
　　答　也有这样使坏的。你跟他去理论，他说有录音。这就可怕了。话，确实是我说的。但经过他们编排解读以后，意思不是我的了。不是我的意思，却要我来埋单，我能不警惕吗？无可奈何之下， 也只好 “防火防盗防媒体” 。可惜， 防不胜防。唯一的办法，是只接受熟悉媒体的采访。再就是，谁歪曲报道一回，下次我就不理他了。这个权利，总有吧？
　　问　 “防火防盗防媒体”这句话，曾经引起不少人的批评，认为不该这样“一篙子打翻一船人” 。您现在还这么说吗？
　　答　我现在的办法，是区分“三元媒体”和“三鹿媒体” 。标准只有一个，就是看你是否真实。这事不能含糊，必须较真，因为性命攸关。比方说，你生产了一万吨奶粉，只要其中有一吨加了三聚氰胺，这一万吨就全完了，你这个企业也完蛋了。
　　关于自己
　　〇 得理是要饶人，那也得先“得理”啊！
　　问　感觉您经常遭遇这样那样或无心或有心的误会，它们是否给您生活带来了很大的麻烦或者困扰？
　　答　困扰是没有的，麻烦有一点，但是没有办法。树欲静而风不止啊！何况出来混， 是要还的。你又不是大熊猫， 难道申请 “国家保护”不成？你自己说了那么多，总得让人家也说三道四吧？
　　问　通常情况下，您是据理力争还是一笑置之？
　　答　要看情况。听之任之是姑息养奸，斤斤计较又未免小气。有人说，得理要饶人，这当然很对，问题是我得先“得理”啊！真相都没弄清楚，哪里谈得上饶不饶的？无端被人泼了一头脏水，洗洗不行吗？
　　问　您跟魏明伦先生较真，也因为这个？
　　答　对！真实是新闻的生命，严谨是学者的品质。面子可以不要，真相不能不明。
　　关于书生
　　〇 真正的书生都有些傻气，也都头脑简单。
　　问　您在接受采访时，曾经说“其实我是一个头脑简单的人”；您用《书生傻气》做书名，似乎也暗喻您自己是个“傻气的书生” 。这个称呼或者说法， 是不是有些无可奈何的自我调侃？ “头脑简单的人”和“傻气的书生” ，是您的自我写照么？
　　答　也是一群人的写照。实际上，真正的书生都有些傻气，也都头脑简单。 简单到什么程度？就是只认死理和真相。 比如顾准，明明知道有些话不能说，却偏要说，还要大声说，嚷嚷得满世界都知道，结果“罪加一等” ，弄得“万劫不复” ，这不是“犯傻”？还有钱锺书，公然“谢绝”江青的“盛情邀请” ，不去人民大会堂参加国宴。来人觉得无法交代，便问可不可以说身体不好，钱先生却一点面子都不给，反倒郑重声明： “不！不！不！我身体很好，你看，身体很好！”这在有些人看来，也是“犯傻” 。这些事，我在《书生傻气》里都说了。
　　问　您在书中说，钱锺书先生“最痛恨和厌恶那些在名利场加官场里混来混去的‘知识分子’ ，最痛恨和厌恶那些市侩、风派、软骨头” 。作为书生，您最“看不顺眼”的是哪一类？
　　答　装腔作势的。
　　问　为什么？
　　答　假。这类人物，只要开口，一句人话没有。不管说什么，做什么，都端着。但是，别看他在公众面前人五人六， 一副“大师”派头， 见了权贵， 立马就会趴下。装腔作势和奴颜媚骨， 是一对儿。
　　问　也不是总端着？
　　答　一天到晚总端着，累不累呀？至少，见了美女不能端着吧？那就真不像个男人了。
　　关于韩寒
　　〇 坚守真实，只认死理和真相的，都是“傻气的书生”。
　　问　除过《书生傻气》中谈到的陈寅恪、李泽厚、顾准先生，在您眼中，当代中国还有哪些人算得上是“傻气的书生”？
　　答　多了。坚守真实，只认死理和真相的，都是。
　　问　是否有 80 后的“书生”呢？或者说， 摒弃“书生”的界定，您是否有自己欣赏的 80 后作家？
　　答　当然有。韩寒就是。
　　问　为什么？
　　答　真实。韩寒从来就不装腔作势，更不忸怩作态。而且，他恐怕也没给自己赋予什么“崇高的使命”和“伟大的担当” 。他只是一个没有被“毁人不倦”的中国教育毁掉的“幸存者” ，又“童言无忌”地说出了一些其实大家都感觉到了的真实。碰巧的是，他的感觉总是直通人类文明的底线，直通人类文明的共识，而他的言说又总是那么有趣，所以我喜欢他。不过，韩寒并不是纯粹的书生。
　　问　为什么？
　　答　他还是赛车手呀！哈哈！
　　……

序：但愿不用再说
第一辑　岁末的雪
　　天下兴亡，匹夫有心。事关国计民生，人人都可发言。如果所有的人都“事不关己，高高挂起”，满眼的茫然，一脸的麻木，那我们这个民族可就真是没救了。

岁末的雪，或者血
弱肉弱食
像三聚氰胺一样活着
自私未必就不好
拆迁条例，可以“拆迁”
先把糊涂观念拆迁了吧
第二辑　我是公民
　　只有当我们每个人，都能理直气壮地亮明公民身份，行使公民权利时，中国才真正成为民主和法治的现代国家。

知道我是谁吗？我是公民！
绿丝带与红跑车
孙水林启示
帮“睢宁方案”做“变性手术”
睢宁之套与中国之套
但为自由故
第三辑　心酸的理想
　　教育的根本目的，是人的全面自由发展。其中，自由又比全面重要。如果背离了这个目的，中国教育就会比中国足球还不如。

理想何时不再让人心酸
改正错误，还用“探索”？
谁该清退，该清退谁
要防“沙尘暴”，治“沙”先治校
诲人与毁人
第四辑　问题是个问题
　　真实与善意，是媒体的生命。如果有一天，传媒业的“某规则”也被传媒人自己挑战， “三鹿媒体”的黑幕也能因传媒人的勇气而洞开，那就大有希望了。

 “三鹿媒体”该不该良心发现
造假不要紧 只要意思真
美女美女你莫慌
坏脾气都是被逼出来的
李承鹏不是发飙是犯傻
问题是个问题
第五辑　我们为什么不认错
　　面对公共事件，重要的是摆事实、讲道理、辨是非，而不是问亲疏、问态度、问动机。否则，我们就永远不会认错，也不会质疑，不会批评，不会辩护，不会道歉。

态度的态度
请尽快成立“汪晖涉嫌抄袭调查委员会”
汪晖教授，请勿坐失良机
我们为什么不认错
谁都能沉默，但是要负责
第六辑　远逝的雷声
　　一个国家，一个民族，可以“不都思考” ，却总要“有人思考” 。我相信，总有一天，想问题的人会越来越多。我们伟大的民族，也一定会继续前行。

纪念浩然
悼念柏杨
挽王元化先生
我与黄舸的生命之约
悼念高国平
在顾城的木屋前
悼念陈传鸿校长
吴冠中：远逝的雷声
开明专制也不是民主──挽蔡定剑先生
第七辑　鸦片还是香烟
　　比权术和权谋更恐怖的，是权力的不受限制，以及对权力的崇拜。只有全社会都不再把权力当回事，才能把历史上的权力斗争，纯粹看作“游戏”。

三国：鸦片还是香烟
曹操变脸
诸葛升坛
孙权下课
关羽成神
《三国演义》的“性之病”
第八辑　大俗与大雅
　　处理雅俗关系，要有大慈悲、大智慧，还要有大勇敢。大慈大悲才敢俗，大智大勇方能俗。舍得一身剐，大俗变大雅。

三俗非俗
“大俗若雅”之疑
舍得一身剐，大俗成大雅
第九辑　我不是公共知识分子
　　只有当常识普及到每个公民，并深入人心，中国才能真正成为让国民幸福、世界尊重的现代国家。

天都不知道的事，我哪儿知道
教师是一种年轻的职业
学者与公民
坚守真实
反复言说常识，是一种“无奈的选择”
我不是“公共知识分子”
第十辑　让人尊敬并不难
　　中国必须走自己的路，也只能走自己的路。这就既要植根于我们的文化传统，又要秉承人类的共同价值。这样，我们就能实现“社会进步、国家富强和个人幸福”的梦想。

中国：让人尊敬并不难
中国梦：国家、社会与个人
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