书之思 听说《书城》面临停刊的危机，与读书人相友的《书屋》等人文内容刊物，也面临许多困窘，这不仅反映读书风气衰落，是否也警示人文精神在淡出呢？记得十多年前，某兄向我推荐林贤治主编的《书与人》，读过两期，很受益，也早就停刊了。前些年，我居住的这座有“文化名城”头衔的城市，还有报纸开出“读书”与“阅读”的版面，这些年，用五个版六个版发明星秘闻，七个版八个版为汽车商、房地产商促销，皆不嫌多，这一版半版的书香，竟嫌多余，早就撵人爪哇国了。岂不太轻贱书这种精神文明的结晶与人类文化的遗产？难道社会在向工商业转型中，又在酝酿读书无益无用之风气乎？今日之工与商，也是文化含量很高的行业哩！二十多年前，流行着一种观念，叫：无工不富，无农不稳，无商不活，无军不固，听得老作家冰心奶奶火了，她著文质问道：无士呢？士在这里指知识分子，当然应包括读书人了，今天，我们感慨大学里缺乏大师，学校若这么只用铜臭去代替书香，以商贾代替书生，也许大师还要短缺呢。书之于人，既使人文化，也使人智化，文化构建文明，智化消除愚昧，人的生命短暂几十年，书可以让你获得人类数千年实践的历程与经验，在前人的成就中创造成就。尤其前人思考人生真谛的认真，对人类历史实践的严肃。以先秦时代为例，那是知识分子思考人生、观察社会，精神最活跃、思想最自由的时代，才形成学术流派异彩纷呈，诸子百家平等争鸣的局面。老子任过周朝的图书馆长，当属读书人了，他著作中谈到：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这“道”便是人生的真谛与真理。今天看来，也很符合环保理念。孔子虽然讲读书致用，这用，也是推行他所认识的道去美化社会，并非教弟子用书去为稻粱谋，甚至说：“朝闻道，夕死可矣！”这道，不是人生真谛吗？先秦时的读书人，这种读书求索精神，与那时希腊人的哲学思考，洽是东西方文明辉映着人类的时代。今天，我们还受惠于两千多年前那些著书立说的大师们，对孔丘、老子、庄子和希腊的柏拉图、亚里士多德、阿基米德犹敬重不已。他们启迪人类的智心慧性，所开创的文明，仍在他们的著作中，闪烁着文化的光辉。反观今日，商业化在排斥文化，如哲学、历史学这类与前人讲的道相关的人文学科萎缩与冷落，海外富翁捐巨资给某大学建哲学楼，却被学校挪去建其他正热门的专业大楼，便是以眼前功利价值去代替深远文化价值的犬儒式倾向了。读书只是纯功利的追求，哪还有求道（追求人生真理）者，读书人的文化含量、学术水准弱化，精神贫化，只有物质的欲望强化，为达到目的，且不顾道德恶化，当书变成功利的敲门砖或垫脚石，书就不是使人文化与智化而是俗化与奸化了，这也是社会难淳厚风气，难和谐之一种因由吧。随着传统社会的转型，书的普及与大众化，尤其商品化，无可厚非。书与读书人被神圣化的风习，自然也会转化，书的经典性，也有实用性在渗入，书的雅性向世俗性融汇，也是必然趋势。但是，读书只有简单的功利目的，前人将读书作为做官的阶梯，科举取士制度由来已久，现在又出现发财做官。这些变化，对纯粹读书人，难以产生刺激，对那些怀着读书做官目的者，便产生冲击了，这是今日厌学与持读书无用观点的特色，与泛政治化时期贬损文化与知识分子的读书无用论，又有差异了。书，是多义多功能的，以书求黄金屋、求颜如玉者，古有今有，未来还有，以书去求学术之术而弃其学者，如韩非、李斯之徒，深得权术之奥，早有传统。吾国传统书籍中，谋略文化盛行，相比之下，讲学问的文化，只在先秦百家争鸣时期辉煌过，以后还有延续遗韵，也只在民间了。术，可急功近利，学，只有长远影响，而学出现的思辨形成活跃的思想，不符合皇帝们的嗜好，所以，讲学问与学术的百家争鸣，秦以后便灭绝，以史官文化独步世界，就是史家尊崇的直笔，也改成曲笔。史学家顾颉刚先生认为。许多历史是后人添进去的，古时的大舜，到了战国时，就在儒家笔下，变成孝子了。那么，今日这新的读书无用论风气下，从古书中去寻实用的东西，也该慎之又慎，弄不好，在赝品中再造出新的赝品来充学问，岂不贻误苍生吗？
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