詹罗九，1936年生，男，安徽黟县人。1960年安徽农学院茶业系毕业，留校任教，历任助教、讲师、副教授、教授。曾任安徽农业大学茶业系制茶教研室主任、商贸教研室主任、安徽农业大学中华茶文化研究所所长。主讲制茶学、茶叶经营管理、统计学、经济学、制茶研究法等课程。参编有《中国农业百科全书·茶业卷》、《中国茶经》、《中国茶叶大辞典》；合编有高等农业院校教材《茶叶经营管理》（主编）、《中国名茶志》（总体策划、副主编、安徽卷主编）、《中国茶文化大辞典》（主编之一）；合著有《名优茶开发》（主笔）、《中国茶业经济的转型》（主笔）、《名泉名水泡好茶》（台湾繁体版为《好水泡好茶》，主笔），专著有《炒青绿茶一鲜叶》、《炒青绿茶一技术条件》、《无梦茶山行》、《茶旅春秋》。自1984年开始先后参加或主持了安徽十多品目名优绿茶恢复开发研究。2000年退休。现为安徽天方茶业（集团）有限公司和安徽天下国茶有限公司高级顾问。

    《书香·茶香》上篇是回忆录，下篇是札记，都分别写了前言。这里要补充说明的是“回忆录”不是“实录”，多是脑子里存储信息的“再输出”，其中有史料可查的多查对了，仅仅凭回忆撰写的，时间、地点即可能有误，甚至张冠李戴。这些都不重要，重要的是“竹筒倒豆子”，脑子里“存储”的都“下载”了，有错无假。至于是善、是恶，是美、是丑，历史是一杆“公道秤”。

    （7）杂感
    黟县是安徽省人口最少、面积最小的袖珍型县域，但还有一些地方我至今也没到过。足迹之至，观察之得，感受之度，皆有很大的局限。这就叫人生时空的局限性吧！还有知识和能力的局限性呢！
    但是，人类在历史的长河中繁衍，发现、发明、创造、进步，又都是常态。今天是昨天的继续，明天是今天的未来。我回忆故乡的昨天，不否认有怀旧的非理性因素，触到痛心疾首处，还有几分心理状态失控。然而一个有文化的老人，理性思维还是占主导的，回忆了过去，对故乡的未来想些说些什么呢？
    我是一位茶业学者，而不是社会学家。但自觉不自觉地在中国社会生活了几十年，加上零打碎敲地读了一些社会科学书籍，应该说对社会这几十年的政治经济文化也能看懂几分。下面再写点杂感。
    一村一姓，聚族而居，在黟县乃至徽州，是普遍现象。大村也杂居有小姓人家，多为贫困佃户，乡村婚丧喜事，轿夫吹鼓手等杂役，多为此等农家承办，其社会地位之低下，可想而知。新中国成立前夕，西递村一胡姓村民养女，因招一小姓上门女婿，被开除出祠堂。族人雇员，在全村边走边鸣锣呼喊：“……养女招亲，开除出祠堂。”新中国成立后，世道巨变，又照样鸣锣呼喊：“……请回祠堂。”真是世道一变两重天。
    以上说的是宗法制度下，家族制度的丑陋。但是，我童年见到的乡村管理，却十分简单。西递乡的乡公所在追募堂里，只有乡长乡丁等若干人，下面的保长甲长除了分官盐、催税费，还有征兵派夫。延续了皇权不下县的旧制，乡村管理成本很低。今日的乡村管理，经过几十年的变化，尚未形成相对稳定的制度，政务比过去多，人员更多，管理成本更是居高难下。村民自治，遇到了制度文化不匹配的困局。一个小小的县吃财政饭的人太多，有权无威，办事效率太低，改革是必要的。旧制度的破坏如山倒，新制度建设的根本困难在于没有新的制度文化，因为文化的认同要有一个漫长的过程。大的不说，农村社区公共权力的强制执行，民事纠纷的协调化解，仅靠权力，管理成本太高，且效果也不一定理想。权力与威信的结合，加上道德和文化的力量，可一能是实现低成本高效率有效办法。在我看来，旧时一些乡村管理较好的地方，其制度性原因就是这样，可供借鉴。黟县应该有这方面的可供参考的东西。不应废弃过去的一切，其中可筛出一些有价值的制度文化资源。
    ……

序
上篇 回忆录
前言
一、往事
1．故乡啊故乡
2．江淮农村印象——1964-1966年参加农村“四清”运动的回忆
3．佳茗似佳人可遇不可求
4．中国茶区行踪和对茶业的感悟
5．我为老师们评职称
6．房子
7．孩子
8．票子
二、亲情
1．妈妈的印象
2．我的父亲
3．父辈们
4．西坑外婆家
5．石山外婆和舅舅们
6．我的姑妈和表弟
7．大妹和妹夫
8．艾芝
9．继母
三、人生
1．童年的回忆
2．中学生活
3．大学四年
附录：人生的一段真实记录——1958年下放劳动日记
4．进入社会
5．“文革”十年
6．我的学术春天

下篇 札记
前言
四、读书
1．已知的未知——读《未知主导这个世界》（《读者》
2008年18期）有感
2．儒教和“文革——解读任继愈
3．智商教育就业
4．茶业经济的特质——读《祁门红茶业经济之研究》
……
后记