第一回 据正史翻龙图公案借包公领侠义全书
累朝事迹总如新，唐宋元明阅历身。青史古人多故友，传中事实半非真。这首诗乃曲园先生《小蓬莱谣》二百首中之一首。托言有一得道不死之士，阅历唐、宋、元、明四朝。当时名公巨卿，一半是他的朋友。乃至沧桑变换、史策流传，看他传中所载事实，与当日所见所闻往往参差不合。照此看来，一部《二十四史》竟无一部可信之史。又况稗官小说、委巷传闻，从古以来，尧幽囚，舜野死，太甲杀伊尹，黎山女为天子，诸如此类，三代以前已是不少。《汉书·艺文志》所载《臣寿周纪》七篇、《虞初周说》九百四十三篇，其中怪怪奇奇，何所不有？惜其书不传耳。至于后世梨园子弟扮演登场，商女盲词沿街弹唱，海市蜃楼，不可究诘。汉朝一个蔡伯喈，被人凭空捏造出“牛相府招亲”、“赵五娘寻夫”种种奇文，至今倒弄得妇竖皆知。陆放翁诗云‘‘身后是非谁管得，沿村听唱蔡中郎”，正谓此也。到了宋朝，又有个包龙图，至今日也是妇竖知名。有《龙图公案》一书衍说其事。说得包公昼治阳间，夜治阴间，竟是一个活阎罗。谨按《宋史》第三百十六卷有包公本传：包公名拯，字希仁，庐州合肥人。始举进士，除大理评事，出知建昌县，以父母老辞不就。亲亡，庐墓终丧。久之，赴调知天长县，徙知端州，迁殿中丞，拜监察御史，历三司户部判官，出为京东转运使，徙陕西，又徙湖北，人为三司户部副使，除天章阁待制、知谏院，除龙图阁直学士、河北都转运使，徙知瀛州，以丧子乞便郡，知扬州，徙庐州，又知池州，徙江宁府，召权知开封府，迁右司郎中，又迁谏议大夫、权御史中丞，以枢密直学士权三司使，拜枢密副使，迁礼部侍郎。以疾卒，年六十四。包公一生宦迹如此。因曾除天章阁待制，故在当时称之日“包待制”；以曾除龙图阁直学士，故后世称之日。“包龙图”；以曾权知开封府，故至今开封府中犹相传有包公遗迹。其中包公扬历中外，不止一处，其权知开封府亦不甚久，后世说他在开封府任内有多少奇异之事。至于他始而知天长县，终而知江宁府，全不说起，倒像他终身只做开封府尹者，由不考本传之故。本传称包公立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手。京师为之语日：“关节不到，有阎罗包老。”此言其正色立朝，非谓其装神装鬼也。后世以包公为活阎罗，即以此讹传。传又称包公恶苛刻，务敦厚；虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕，则知包公居官并非专尚严明。惟知天长县时，有人来告家中所蓄之牛被人割去舌头，包公道：“既割去舌头，牛不能活。汝竞杀牛而卖其肉，亦可得钱。”其人遵命而去。未几，又有人来告某人私宰耕牛。包公道：“你为什么割他的牛舌，如今又来告他杀牛？”这人被包公一口道破，惊惶无措，叩头服罪。此事见于正史本传。即此一事，可见包公之善于断狱。《龙图公案》一书即从此敷衍出来。至元人百种曲中有“包公断立太后”一事，此事子虚乌有，而亦非无因。考之《宋史》：李宸妃，杭州人。初入宫，为章献太后侍儿。真宗以为司寝，遂生仁宗，章献太后以为己子。及仁宗即位，宸妃默然退处先朝嫔妃之中，仁宗竟不知为宸妃之子。直至章献太后崩，燕王始为仁宗言之，其时宸妃已薨逝多年。仁宗号恸，追尊为皇太后。李宸妃事只是如此，何尝有狸猫换子之事？但以宸妃生前为章献所压，当时本有死于非命之疑，故后人从而造此一重公案。据宋人王铚所作《默记》载包公一事，正与相反。那《默记》中称当时有王氏女到官自言曾经得幸于神宗皇帝，生下一子名日冷青，有旧日宫中绣抱肚一个可以为证。包公细审，全然诬罔，因将他母子二人论死。此事与李宸妃不相干，与元曲中“断立太后事”正相反。后人有诗叹日：史策流传已不真，稗官小说更翻新。柳麻子与季麻子．嚼烂古今多少人。
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