《蔡东藩说中国史：中华全史演义》原作者吕抚，字安世，浙江新昌人，生卒年不详，活动于清康熙末年。著《二十四史通俗演义》，共二十六卷四十四回。吕氏此书，上起传说中的盘古开天地，下至明末。中国历史悠久，史料极为丰富。最早的一部历史文献资料汇编是《尚书》，记载了唐、虞、夏、商、周的一些重要历史事实。《春秋》是鲁国的编年史书，《国语》是分国叙述的记言史书。而《史记》则以纪传体方式，记载了上起黄帝，下止汉武帝共三千年左右的历史。从《史记》开始，到《明史》为止，共有二十四部先后为官方认可或丰持编修的史书，通称二十四史。两千年问，大批文人学者参与了修史工作，这些史籍反映了中国绵延不断的古代灿烂文明，成为中华民族极为宝贵的精神财富，也是对世界文明的杰出贡献。
　　二十四史卷帙浩繁，共计3259卷，一般人难以通读；而了解自己民族的历史，又是一般人的愿望。千百年来，民间广泛流行以讲故事方式介绍历史，《三国演义》是著名的一部历史小说。不过书中不少情节，不能当做事实。反正讲故事，可以原谅。《蔡东藩说中国史：中华全史演义》区别于各种历史小说之处，就是保留了群众喜闻乐见的章回形式，却注重历史真实性，以政治、军事为主，尤其是各个朝代的兴衰，简单扼要地介绍了中国的上下五千年，使读者浏览之后，对祖国历史轮廓有一个初步认识，并可以从历史经验中得到一些教益。

　　第一回
　　谈天地稽人物盘古首出
　　诗曰：
　　天地由来自造成，漫言斧凿奏升平。
　　愿将秃笔删陈史，留与时人仔细评。
　　天地人谓之三才，有天地，即有人。荒古之世，未尝无人类，不过起吱罢，卧吁吁①，茹毛饮血，与鸟兽无别，听其自生自灭而已。后人称之日浑沌时代。或以浑沌二字，训为蒙昧，其实不然。小子管见，以为浑沌二字，左旁从水，含有洪水意。谅以开辟之初，江海虽成，未加浚凿，有时大雨浸淫，山水暴发，则平原皆成泽国，居民易遭沉溺，以此死亡相继，孳生不蕃。相传伏羲之时，洪水乃退，世有居人。至于帝尧时所记洪水，乃泛滥之余波，非水之极盛也。
　　西国②最古之史，存犹太国，名创世纪，抱残守缺之士，珍若连城。今耶稣教旧约③，亦多本此书，内载天主创造天地人物等事。谓首造一男日亚当，取亚当之肋，和土造成一女日夏娃，为亚当之配。其说不经，未足取信。惟云亚当数传至诺蔼，诺蔼生三子，日生、日冈、日亚弗得。其时大雨不息，洪水横流，人多淹毙。惟诺蔼一家，以预避高山得免。水退后，下山分居，复将所携动植各物，散布四方。于是生居亚细亚洲，冈居阿非利加洲，亚弗得居欧罗巴洲。斯言似非无因，中国所谓盘古氏，疑即指诺蔼言。所谓天皇、地皇、人皇，疑即诺蔼三子。当时人寿甚长，要皆八九百岁。但文字未兴，不知载笔，只赖记忆流传，久而失据，故西史所载，亦在疑似之间。
　　中史④谓大荒山中，受天地灵秀，蕴日月光华，遂孕有灵通之性，内育人胎，生下盘古，龙首人身，长百尺，遍体皆毛。偶寻得一斧一凿，皆先天金石之精，各一千斤。盘古右手持斧，左手执凿，斧之凿之，砉⑤然一声，天地两分。轻清者上升而为天，重浊者下凝而为地。故后人称之日开辟。
　　……