至王鹏运时，已俨然自成一派矣，而先生继之，可谓集大成者也。由是观之，谓先生之词学乃新常州派，可；谓其为粤西（广右）词派，亦可；谓其为觅句堂派，无不可；谓其为薇省同声派，亦无不可；谓其为王（半塘）况（蕙风）派，宜；谓其为晚清集大成派，更宜。要之，先生之词学，实难以归宗，其出自常州而已跳出常州之外，自成一派，可以明矣。有强纳先生于常州派或吴梦窗派之内者，若非别有用心，即为未能于词学中观其通者也，两者必居其一，容或有介乎其中者，亦未可知。二、论蕙风词学理论之流播与影响
先生词学之真正影响，远较吾人想象中为大。其出身粤西，成名于北京，晚年居沪，又曾赴湖南结交当地湘社词人程颂万、易顺鼎、易顺豫等，以其词学相契之；至于广东，亦有其词友陈洵（述叔）为之张目，广传弟子；晚清四大家之一者朱祖谋等更与之同道，为之大力提倡，流风所及，可谓雄踞清末民初之词坛。其后虽王观堂、胡适之之学风行于世，惟先生之词道，仍有后继者，若先生之弟子赵尊岳，有《珍重合词话》传世，后更远播先生之学于南洋诸上庠，另一弟子陈运彰，提倡词学亦甚得力。粤束潮州一地先有詹安泰先生，后有饶师选堂先生，皆以词学名重学林，声播国际；而新会陈述叔先生，晚岁执教于广州中山大学，传词学于罗师慷烈教授等等，罗师亦名重国际学林之词学教授也，门下弟子众多。
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