务成子十一篇。原注：“称尧问，非古语。”
宋子十八篇。原注：“孙卿道宋子，其言黄、老意。”
《天乙》三篇。原注：“天乙，谓汤；其言非殷时，皆依讬也。”
黄帝说四十篇。原注：“迂诞依讬。”
封禅方说四十篇。原注：“武帝时。”
待诏臣饶《心术》二十五篇。原注：“武帝时。”（颜）师古日：“刘向《别录》云：‘饶，齐人也，不知其姓。武帝时待诏作书，名日《心术》’。”
待诏臣安成《未央术》一篇。应劭日：“道家也，好养生事，为未央之术。”
臣寿《周纪》七篇。原注：“项国人；宣帝时。”
虞初《周说》九百四十三篇。原注：“河南人，武帝时以方士侍郎，号黄车使者。”
百家百三十九卷。
以上十五家。伊尹说、鬻予说、师旷、务成子、天乙、黄帝说等，皆依记古人；周考、青史子，记周代故事；宋子，言黄老之意。凡此九种盖先秦旧籍，是否为稗官所记之街谈巷说，已不无可疑（注八）。
封禅方说以下六种，俱为汉代小说。《心术》、《周纪》，内容不详；《百家》乃刘向杂取周、秦及汉初诸子传记所编。至如《封禅方说》，殆为武帝时方士所奏封禅之事；《未央术》言道家养生之法；《周说》则多记医巫厌祝之术（注九）。后三种皆与方士有密切之关系，今人王瑶遂据以推论，认为汉人谓小说家者，实指方士之言（注一〇）。其观点虽不免有以偏概全之蔽，然亦有可取者。
东汉桓谭《新论》云：
小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书；治身理家，有可观之辞。（注一一）
按：丛残小语，即《汉书·艺文志》所谓之“街谈巷语”；近取譬论者，以譬喻为表达之方式；书者，形式短小之篇章（注一二）；治身理家者，小道理耳。
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