这种事实的存在，才使得对明清戏曲序跋与序跋作者的关系考察得以实现。那么，对于明清戏曲序跋与作者身份、生平对应关系的考察，其意义何在呢？当然这种考察不是为了证明这两者确实存在联系，因为二者的关系无需证明，序跋作者所作序跋必然体现作者的心性，除非二者之间不是“母子关系”。笔者认为，此种考察，不仅可以对戏曲序跋的深入研究提供文献分析的基础，还可以更加清晰地认识明清戏曲文学史、理论史、演出史等的形成内核。
对于戏曲序跋作者的界分，可以采用不同的标准而划分为多种的作者群体。不过无论对于序跋作者如何进行界分，其主要目的都在于更好地为戏曲序跋研究服务、更好地阐释戏曲序跋内容特色与序跋作者的关系。可以说所有戏曲序跋作者皆是文人，且其文化修养多受到戏曲作者或社会的认可，这是毋庸置疑的。只不过这些创作戏曲序跋的文人是有所不同的：有的为皇室或高官，有的只是山野闲人；有的是享有较高社会声望的学者，有的仅仅是“无足观矣”的下层文人；有的是正统的卫道士，有的是求新变异的代言人；有的仅仅是物态的生产与保存者，有的却是意识的倡导与实践者。这种显著的个体差异，要求他们在戏曲序跋中做出相均衡的理论贡献，显然是不可能的。下面，就试从序跋作者与戏曲文献作者的关系、序跋作者的社会身份两方面所带来的戏曲序跋特色进行探讨，以寻求戏曲序跋作者与戏曲序跋写作的内在关系。
首先，来看一下由于戏曲序跋作者与戏曲文献作者的关系不同而形成的戏曲序跋特色。序跋中存在自作序跋与他作序跋的区别，这是一个显在的事实，戏曲序跋亦是如此。
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