刘航，女，江苏武进人，1970年9月生。1997年7月于北京大学获文学硕士学位，2001年7月于复旦大学获文学博士学位。现为首都师范大学文学院副教授、中国诗歌研究中心兼职研究员。

    乐府诗与民俗的关系错综复杂，以上胪列的内容并不能完全涵盖，但从上所述已足以看出，若要准确把握乐府诗的特点，民俗这一视角不仅是必要的，也是不可或缺的；必须尽可能地将乐府诗放在它赖以产生的民俗环境中加以考察，并在此基础之上探讨文学内部机制的变化。审视乐府诗所涉及的各种民俗事象，揭示它们深刻的内在渊源，有助于解决某些单从文本出发难以破译的问题；从民俗角度关注乐府诗，能够加深对乐府诗文学特征、艺术表现手法的理解，拓宽乐府研究的视野；乐府诗既是文学作品，又是民俗的载体之一，发掘其中蕴含的丰富的民俗文化，亦可为民俗学等相关学科的研究提供研究的资料和有益的借鉴。因此，乐府诗的民俗学研究不仅对乐府研究而言，是一种新的尝试和探索，对其他文学史和文体史的研究也不无参考意义。

    白秀才所纳的宫娃胡二姐“忽唱新声”，究竟是什么曲子，虽然不曾明言，但既云“白惊，遂不复唱”，又言后来白秀才听别人唱《河满子》时，说“某有妓，声调殊异于此”，可见胡二姐所唱的新声就是《河满子》。梨园骆供奉和胡二姐都善歌《河满子》，而且唱法各异，足见《河满子》在开元天宝宫中颇受青睐。到中晚唐，上至宫廷，下至民间，都时常演唱《河满子》。前者如武宗宠爱的孟才人歌《河满子》而死，在社会上轰动一时，张祜《孟才人叹》曾记此事：“武宗皇帝疾笃，迁便殿，孟才人以歌笙获宠者，密侍其右。上目之日：‘吾当不讳，尔何为哉？’指笙囊泣日：‘请以此就缢。’上悯然。复日：‘妾尝艺歌，请对上歌一曲以泄其愤。’上以恳许之，乃歌一声《河满子》，气亟立殒。上令医候之，日：‘脉尚温而肠已绝。’及帝崩，柩重不可举，议者日：‘非俟才人乎？’爰命其榇，榇至乃举。嗟夫！才人以诚死，上以诚命，虽古之义激，无以过也。进士高璩登第年宴，传于禁伶。明年秋，贡士文多以为之目。”②后者如上文所提到的贞元初年的些僧。此际，《河满子》非但风行于社会的各个阶层，而且表演形式多样，非但能歌，还可入舞。文宗“官人沈阿翘为上舞《何满子》，调声风态，率皆宛畅”③，即为一例。从元稹《何满子歌》里，可以更详细地知晓歌舞此曲的情形：“翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲，一一贯珠匀款款。犯羽含商移调态，留情度意抛弦管。湘妃宝瑟水上来，秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。”④在安史之乱中，梨园弟子奔散逃亡，许多人流落民间，他们大多以演唱、教曲为生，这为开元天宝宫廷中盛行的乐曲流人民间提供了有利的客观条件。如著名乐工李龟年先是流落江南，暮年又曾到陕西、甘肃一带，杜甫《江南逢李龟年》、李端《赠李龟年》“青春事汉主，白首人秦城”⑤等可以为证。从杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》“南内开元曲，常时弟子传。
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绪论
选题缘由
研究现状述评
主要内容与研究意旨
上编 乐府人物考论
刘生、王昌考
莫愁故事演变的三部曲
西子经典形象的形成与祓禊之俗及魏晋隋唐之女性观
张女考
从何满子传说看中晚唐的怀旧现象及其对文学创作的影响
《神弦歌》考论
老胡文康考
中编乐府诗模式化意象与情节杂考
城南——情爱与战争的方位符号
乐府诗中的花卉、花果与情爱
折柳、折花赠远的形式与功用
衣带与汉唐婚恋习俗

下编 乐府诗与民俗文化综论
民俗文化与乐府诗主旨的形成和变异
水嬉与汉唐乐府诗
乐府艺术对人物传说流布及演变的影响
《文康乐》与汉魏六朝戏剧艺术的发展
参考文献
后记