实则，诗人指出，此忍心实肇端于宁人之错误观念。诗人首揭示嫁女原非买卖活动，纵然鬻犬牵羊亦可成礼，故论嫁妆多寡，本属恶习，岂嫁女必送千金乎？况为惜财而溺杀女婴之举，更是天理难容。刘家谋并指出世俗所谓“多男福气多”之谬误，并从而推翻之。强调无论男或女，皆己之亲腹子，应善加对待。中国社会一向重男轻女，而诗人此一想法不异颠覆传统，于当时实属异端，然此亦可见其观念之开通进步及不忍人之心。诗之末尾，诗人并以女子口吻恳求、呼吁为人父母者，若其再投胎转世，请莫再生蛇虺之心而欲加害之，可见其代女性者请命之殷切心情也。二、刺奢葬宁德社会风气流行奢葬饰，致经常发生先人墓穴遭匪徒盗发之事，刘家谋《发冢贼》诗云：六尺棺不完，摧残及骨肉。
嗟哉发冢人，甚于蝼蚁毒。诲盗自慢藏，祸实阶豪族。之死而致生，附身珠玉。重泉何赖兹，骸胔翻遭戮。鸟摩临安都，赫赫宋陵六。一曲冬青歌，凄凉不可读。胡此闾井人，倾家竞装束。千金卜幽宫，百日荐冥福。不如杨王孙，赢葬无侵辱。①生死事大，然亦各有其仪节轨范，所重在合礼尽诚耳，孔子曾云：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”②然宁德之富家豪族饰终竞厚，金珠必备，致奸人觊觎，坟冢屡为盗贼所挖，致先人曝骸中野。实则，人一进入长夜台，此金珠之物岂诚有益于死者？否则，若因而遭曝尸之殃，此岂死者所愿意？
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