《中华古文论释林》分为十卷，以时代为序，选注了在文学思想史上发生过较人影响的。系列重要的理论经典，是迄今规模最大的中国古代文论选注本。选文不但视野宽阔、取材广泛，而且注重善本的择取、异文的校订，力求元典文本的准确可靠。注释详明细致，汲取了近现代，尤其是当代国内外最新的古文论研究成果，存疏通文意的前提下，特别注重对元典中的重要概念和命题中所包蕴的思想内涵做深入的阐发。校注者以元典为中心，存对元典的疏解中力图做到点面结合、疏证结合、沦史绵合，使读者对拥有儿下年跨度的古代文学、文论的发腱轨迹获得一个立体的历史时空把握。《中华古文论释林：近代卷》不但可为古代文学、古代文论的专门研究者提供基础性的参考和依据，也可以作为大专院校文科本科生、研究生的大型教学参考书。《中华古文论释林：近代卷》是《中华古文论释林》之一。

    近年文学上有一最著之现象，则新语之输入是已。夫言语者，代表国民之思想者也，思想之精粗广狭，视言语之精粗广狭以为准，观其言语，而其国民之思想可知矣。周、秦之言语，至翻译佛典之时代而苦其不足；近世之言语，至翻译西籍时而又苦其不足，是非独两国民之言语间有广狭精粗之异焉而已，国民之性质各有所特长，其思想所造之处各异故。其言语或繁于此而简于彼，或精于甲而疏于乙，此在文化相若之国犹然，况其稍有轩轾者乎？抑我国人之特质，实际的也，通俗的也；西洋人之特质，思辨的也，科学的也，长于抽象而精于分类，对世界一切有形无形之事物，无往不用综括（Generalization）及分析（Specifi－cation）之二法，故言语之多，自然之理也。吾国人之所长，宁在于实践方面，而于理论之方面则以具体的知识为满足，至分类之事，则除迫于实际之需要外，殆不欲穷究之也。夫战国议论之盛，不下于印度六哲学派及希腊诡辩学派之时代。然在印度，则足目出，而从数论声论之辩论中抽象之作因明，陈那继之，其学遂定。希腊则有雅里大德勒自哀利亚派诡辩学派之辩论中抽象之而作名学。而在中国则惠施、公孙龙等所谓名家者流，徒骋诡辩耳，其于辩论思想之法则，固彼等之所不论，而亦其所不欲论者也。故我中国有辩论而无名学，有文学而无文法，足以见抽象与分类二者，皆我国人之所不长，而我国学术尚未达自觉f Selfconsciousness）之地位也。况于我国夙无之学，言语之不足岂待论哉。夫抽象之过往往泥于名而远于实，此欧洲中世学术之一大弊，而今世之学者犹或不免焉。乏抽象之力者，概则用其实而不知其名，其实亦遂漠然无所依，而不能为吾人研究之对象。何则？在自然之世界中，名生于实，而在吾人概念之世界中，实反依名而存故也。事物之无名者，实不便于吾人之思索，故我国学术而欲进步乎，则虽在闭关独立之时代犹不得不造新名，况西洋之学术驳骎而人中国，则言语之不足用固自然之势也。
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前言
龚自珍
送徐铁孙序
【附录】
书汤海秋诗集后
【附录】

魏源
定盒文录叙
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方东树
切问斋文钞书后
【附录】

冯桂芬
复庄卫生书
【附录】

曾国藩
欧阳生文集序
【附录】

俞樾
余莲村劝善杂剧序
【附录】

陈衍
石遗室诗话(选录)
【附录】

谭献
复堂词话(选录)
【附录】

王韬
弢园文录外编自序
【附录】

黄遵宪
日本国志学术志二·文学(选录)
【附录】
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严复
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徐念慈
章炳火麟
刘师培
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