“夫”字所属的意段讲的是，奴隶们在缴纳了禾稼全部劳动果实之后，还得给主人做各种各样艰巨繁重的家务劳动，祇能在剩下的一点点时间裹起早贪黑地给自己住的破房盖点茅草；否则一开春，耕播等等农活又会纷至沓来，忙得不可开交。两段讲述的内容不同，也是很清楚的。造就说明了：祇有结合意段来圈画韵脚，纔能保证韵脚不会认错，纔能把韵式真正弄清，也纔能发现《诗经》各篇的形式同意义的协调和统一。
所谓形式同意义的统一，就用韵而言，形式指的整个韵式，而不是指的一个个的韵字；意义指的整个意段，而不是指的一句句的句义。也就是说，整个韵式统一于整个意段。如果看到《七月》第七章 下段的“于茅”、“索绚”、“乘屋”三句紧相联贯，而用韵上并不一脉相通，却是“茅”、“绚”相韵，“屋”字反而跟下面自成一义的“其始播百谷”句相韵，因而认为形式同意义并没有统一起来，那就是对统一作出了误解。在我看来，祇要是同在一个意段裹，无论是语断而韵连，还是语连而韵断，都没有关系，反正有整个意段在管住它们。比如“乘屋”句对“于茅”、“索绚”两句来说，是语连而韵断；对“播百谷”句来说，又是语断而韵连，并不妨碍它们组合在一起而成为一个意段。就本段来看，“乘屋”句还必得兼有语连而韵断和语断而韵连的双重关系，纔能起组合上头的五句和下头的一句而构成为本意段的作用。否则下头的“播百谷”一句就将孤零零地游离于韵式之外，成为无韵之句，而最后一句无韵，也就损害了整个的诗，使之不复成其为诗。
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