《建构中国现代文学多元共生体系新思考》为纪念范伯群先生80华诞暨学术生涯60周年而编。这不是一本单纯的纪念文集，而是庄重的论文结集。收集的大部分文章集中于中国现代通俗文学的本体研究、中国现代文学史重新书写等学术方向，其旨在强调我们庆贺范伯群教授80华诞的意义，在于关注与推崇范教授的学术贡献，期待借此契机再次推动中国现代通俗文学和“重写文学史”的研究进程。
    本论文集缘起2008年6月22日复旦大学中文系举办的“建构中国现代文学多元共生新体系暨《中国现代通俗文学史（插图本）》学术研讨会”，此会关于通俗文学如何进入现有中国现代文学史为中心议题，这与范伯群先生的多年研究成果息息相关。陈思和教授和王德威教授主持会议，章培恒先生抱病前来祝贺，古代文学研究中心主任黄霖教授与会并发言。来自美国、台湾、香港等20多位海外学者远道与会，进行发言或发表论文。

    一场父兼母职的好戏。虽然秋海棠是小说台面上的主导人物，读者却可以清楚地意识到梅宝不在场的母亲罗湘绮才是关键角色。秋海棠照顾梅宝生活的方方面面，仿佛要毅然决然地“从空虚中创造出一个母亲来”——正如同巴金《第二的母亲》中那个小孤儿一样。而秋海棠的努力之所以成功，也在于他有足够的女性经验：在成为父亲之前，他是一个技艺绝佳的旦角。如今他在日常生活里忘我表演，甚至无需粉墨登场。出于对梅宝的父爱以及母爱，他“自然而然”地出演了“第二的母亲”。换言之，他成功地在现实中呈现了一种拟像，在其中，男性和女性，父亲和母亲，痛苦和欢乐，交相呼应。
    秋海棠对梅宝的牺牲奉献，在在使人想起李渔笔下的男孟母。在李渔的故事中，男孟母之所以超出其女性侪辈，正在于他能够为人所不为，把男情人与前妻所生的儿子培养成一流学者。两位作者都抑制了主人公的男性气质，以使他们能够恪尽母职。不同的是，李渔旨在揶揄异性恋爱的规范以及节妇贤母的典型，而秦瘦鸥则真心要把秋海棠塑造成为一个充满母爱的父亲。男孟母自官以“全其节烈”，由是取得了母亲的合法身份。而秋海棠以照顾梅宝为由.戒绝与任何女性的交往，甚至包括了梅宝“真正的”母亲罗湘绮。
    尽管《秋海棠》的故事旨在写出一个中国男人对于阳刚气质的追寻，秋海棠所展现的母性却更点明了小说真正的力道所在。在一个成千上万的父亲们和儿子们冲向战场的时代里，秋海棠之所以伟大，反倒因为是他留在家中，真像个慈母般的照顾女儿。我们都知道对母亲的呼唤是“五四”文学感伤主义的基调，这样的呼唤随着抗战期军兴更为变本加厉。保卫母亲一样的中国，最终回返她温暖的怀抱，不仅是道德诉求，更成为度过乱世的情感寄托。在这层意义上，《秋海棠》这类小说以最迂回的方式，写出有关男性国族论述下的女性想象，而这个女性通常以母亲的形象获得合法性。而我的重点是，作为鸳蝴派作家，秦瘦鸥不由自主地将笔下的母亲故事通俗剧化（mel-odramatize）。也恰恰因为他把一个男人塑造为“第二的母亲”，秦瘦鸥意外的凸显了“五四”到抗战有关母亲／中国的神话里，纠缠不已的性和性别的症结。
    男性母亲的消逝
    《秋海棠》故事进行到一半的时候，第二次中日战争爆发。在日本人占领秋海棠和梅宝栖身的村庄前夕，父女往南方逃难。其时，秋海棠因长年劳作和抑郁寡欢，身体每况愈下。父女千辛万苦终于到了上海，却遭遇更多困难。在走投无路的情况下，秋海棠只得又回到舞台，但他现在只能权充武行，收入最少却最为辛苦。从乾旦到小花脸，秋海棠在梨园角色中走满了一趟循环。 
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一、通俗文学的本体研究
王德威
粉墨中国——性别、表演与国族认同
梅家玲
包天笑与清末民初的教育小说
许俊雅
日治时期台湾小说的生成与发展
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李伯元和吴趼人的经济特科
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格里菲斯与中国电影的兴起——1920年代通俗文学与电影的整合及其文化政治
范伯群
在文学语言古今演变的临界点上
吴义勤
雅俗共赏：徐磨的遗产
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通俗文学的文化定位
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感伤“鸳蝴”和“才子”人文——旧派小说家的风格与人格
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还珠楼主论纲
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论通俗文学的通俗性
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以小说重现历史——论高阳的历史小说
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海外汉学界的晚清书写——以韩南、王德威为个案
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现代通俗文学研究方法论
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20世纪一二十年代旧派文人的转型和现代性
陈子平
中国现代通俗文学史研究的再反思
石娟
20世纪30年代通俗文学商业运作的文本选择——以《新闻报》(1929-1937)为核心
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