随着大母神容貌和身份的演变，她们与大自然之间的亲密关系被撕裂了。当男性主宰了家庭之外的广阔天地，女性就被剥夺了在自然中参与实际生产活动的权利。当男性砍伐树木、种植单一的作物，当男性射杀野兽、驯养易于管理的牲畜，当男性出于征服自然的目的抹杀自然界生物多样性的时候，女性的多样性也遭到了抹杀。诞生时的大母神居于荒野之上、身处洞穴之中，她们职责各异，容貌悬殊。然而，她们最终被纳入了父权社会为贵族女性设定的固定单一的模式当中，工作职责和能力遭到了惊人的削弱。最终，就连她们主司婚姻生育的功能也被剥夺。由于大自然不再能够向她们输送能量和养分，母神的威力也越来越小，于是她们逐渐变得温柔、美丽、华贵起来，遁离了自然，走进了受人供奉的厅堂庙宇，由大母神蜕变为了女神。<br> 古代近东文化中的女神也遭遇了类似的命运，甚至女神受到崇拜的生育能力也逐渐丧失。在《圣经》的伊甸园故事中，经由那一颗小小的果子，“智慧”与“上帝”的关系便对立起来，上帝代表的是权威和法度，考验着人的信仰，而智慧的获得是以对上帝的违背和反抗为代价的。是爱上帝还是爱智慧？人需要在父神和母神之间作出抉择。<br> 《圣经》考古学对《圣经》和古代近东的研究发现，近东女性神像可以追溯到公元前25000年，早于所有的男性神。早期以书面形式记录的神话和创世故事都证实了女性神的优先权。但是“优先”是否意味着“至上”呢？或者说，古代世界主要的创世故事大多都隐藏着对女神崇拜颠覆的叙事。 <br> ……
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