本书为北岳文艺出版社所刊印的《英国散文精选》（1996）的重印本。重印的目的出于以下考虑据我们所知，该书自发行以来即深受国内外（包括港台地区）读者的广泛欢迎，但由于当年印数过少，且又迄未重印，目前书市久已绝迹，致使购书者每每废然而返。有鉴于此，我社决定重刊此书以满足广大读者的要求，并使此优秀译本得以再获新生。<br>    至于此书特色，我们认为至少有五：一，本书涵盖面较广，人选作家亦多，从时间上说则不下三百余年，内容可谓丰富；二，译文特重视各原作者风格的再现与传达；三，译笔堪称审慎精练，隽美考究；四，注释亦颇认真负责，剀切详明；五，书前导言与各篇篇首的风格解析对英国散文发展的源流、趋向与各家风格的特点等均有较扼要的说明，从中不难窥见该国散文自成长至全盛的一个总的发展轨迹与概貌。

    吾恶之辨<br>    我们所认识的善与恶在这个尘世的范围内总是相伴生长，密不可分的；而善与恶的知识又是这样的错综纠缠，且惯以形容酷肖的面目出现，这中间的纷纭程度，较之作为长期苦役而罚使塞娥不停分拣的混杂败种，可能更有过之。谁能料到，善与恶的知识这对紧紧相依的孪生兄弟便是从一只吃过的苹果之中，破皮跃人这个世界的。这或许也即是昔年亚当曾经坠入其间的那个劫数——明善恶之辩，或日，藉恶以知善。因此，既然人类已成今天这种情形，试问离开对恶的知识，智慧将何得而选择，坚忍又何从而施行？那种能将罪恶及其一切诱饵与声色之乐一并擒拿在手，细加审视，而仍能知所趋避，而仍能明辨是非，而仍能择善而从的人，这种人方不愧为真正苦行跋涉的基督教徒。至于那种于德无所施，于行无所表的逋逃隐遁性的道德，那种从未有冲杀应敌之劳，而只是临阵一逃了事的道德，我委实不敢赞一辞；须知不朽之花环是很少可以不备极艰苦而后得到的。显然，我们所携入这个世界的并非纯真一片，我们所带来的倒无虑是种种之不洁；致我们于纯洁者是考验，而考验则必借相反的事物。<br>    出版检查之弊<br>    如果我们想依靠对出版的管制，以达到淳正风尚的目的，那我们便必须管制一切消遣娱乐，管制一切人们赏心悦目的事物。除端肃质朴者外，一切音乐都不必听，一切歌曲都不编不唱。同样舞蹈也必设官检查，除经获准，确属纯正者外，其余一切姿势动作俱不得用以授徒；此节柏拉图书中本早有规定。但要想对家家户户的古琴、提琴、吉他逐一进行检查；此事确乎非动用二十个以上检查官莫办；这些乐器当然都不能任其随便絮叨，而只准道其所应道。但是那些寝室之内低吟着的绵绵软语般的小调恋歌又应由谁去制止？还有窗前窗下、阳台露台也都不应漏掉，还有坊间出售的种种装有危险封皮的坏书，这些又由谁去禁绝？二十个检查官敷用吗？村里面自也不应乏人光顾，好去查询一下那里的风笛与三弦都宣讲了些什么，再则都市中每个乐师所弹奏的歌谣、音阶等等，也都属在查之例，因为这些便是一般人的《理想乡》与蒙特梅耶……脱离现实世界而遁入到那些碍难施行的“大西岛”或“乌托邦”式的政体中去，决不会对我们的现状有所补益；想要有所补益，就应当在这个充满邪恶的浊世中，在这个上帝为我们安排的无可逃避的环境中，更聪明地去进行立法。<br>    言论自由之利<br>    正像在躯体方面，当一个人的血液活鲜，各个基本器官与心智官能中的元气精液纯洁健旺，而这些官能又复于其机敏活泼的运用中恣骋其心智的巧慧的时候，往往可以说明这个躯体的状况与组织异常良好那样，同理，当一个民族心情欢快，意气欣欣，非但能绰有余裕地去保障其自身的自由与安全，且能以余力兼及种种坚实而崇高的争议与发明的时候，这也向我们表明了它没有倒退，没有陷入一蹶不振的地步，而是脱掉了衰朽腐败的陈皱表皮，经历了阵痛而重获青春，从此步入足以垂懿范于今兹的真理与盛德的光辉坦途。我觉得，我在自己的心中仿佛瞥见了一个崇高而勇武的国家，好像一个强有力者那样，正从其沉酣之中振身而起，风鬓凛然。我觉得，我仿佛瞥见它是一头苍鹰，正在振脱着它幼时的健翮，它那目不稍瞬的双睛因睁对中午的炎阳而被燃得火红，继而将它的久被欺诓的目光疾扫而下，俯瞰荡漾着天上光辉的清泉本身，而这时无数怯懦群居的小鸟，还有那些性喜昏暗时分的鸟类，却正在一片鼓噪，上下翻飞，对苍鹰的行径诧怪不已；而众鸟的这种恶毒的叽叽喳喳将预示着未来一年的派派系系。P49-51

    序<br>    菲利浦·锡德尼<br>    论诗艺<br>    理查·加路<br>    论英语之美<br>    弗朗西斯·培根<br>    说逆境<br>    说自谋<br>    说办事迅速<br>    说言谈<br>    说老少<br>    说商议<br>    说学<br>    托马斯·戴克<br>    问烛<br>    本·琼生<br>    论行文<br>    托马斯·奥佛伯里<br>    美丽快活的挤奶女<br>    威廉·德莱蒙得<br>    《丝柏丛》一则<br>    托马斯·布朗<br>    我的信仰<br>    约翰·弥尔顿<br>    《论出版自由》三则<br>    杰雷米·泰勒<br>    论过激之非是<br>    死亡<br>    约翰·戴登<br>    琼生与莎士比亚优劣论<br>    《寓言序》<br>    约翰·洛克<br>    论本族语的重要<br>    丹尼尔·笛福<br>    论妇女教育<br>    对异议派必须采取断然措施<br>    乔纳森·斯威夫特<br>    扫帚说<br>    与牛津伯爵论经书<br>    芹曝之献<br>    约瑟夫·艾狄生<br>    《旁观者》及其宗旨<br>    乡村礼拜日<br>    观剧<br>    论劝谏<br>    理查·斯梯尔<br>    罗吉爵士论才俊<br>    亚历山大·蒲柏<br>    论古典文学的翻译<br>    亨利·菲尔丁<br>    菜单<br>    塞缪尔·约翰逊<br>    致柴斯特菲尔德勋爵书<br>    《英语大辞典》自序<br>    《诗人传》二则<br>    奥利佛·哥尔斯密<br>    黑衣人<br>    铁勃斯宴客<br>    埃德蒙·柏克<br>    为美利坚的权力辩护<br>    爱德华·吉本<br>    《回忆录》三则<br>    威廉·柯贝特<br>    春日<br>    射手<br>    玛丽·安·兰姆<br>    我的水手舅舅<br>    查理·兰姆<br>    马克利安<br>    梦中的孩子<br>    古瓷<br>    穷亲戚<br>    威廉·赫士列特<br>    论出游<br>    再论出游<br>    托马斯·德昆西<br>    流沙<br>    玛丽·罗素·米特弗德<br>    乡居<br>    托马斯·卡莱尔<br>    《论英雄与英雄崇拜》一则<br>    劳动<br>    托马斯·白秉顿·麦考莱<br>    诗歌的式微<br>    历史的浪漫气息<br>    咖啡店<br>    约翰·亨利·纽曼<br>    人生的帷幕<br>    何谓君子<br>    约翰·罗斯金<br>    伟大艺术与平庸艺术<br>    论画家的修养<br>    约琼尼眼中的威尼斯<br>    谈书<br>    马修·阿诺德<br>    思想之在英国<br>    温馨与光明<br>    威廉·赫尔·怀特<br>    假日纪游<br>    华尔特·佩特<br>    布朗<br>    威廉·亨利·哈得孙<br>    林鸟<br>    理查·杰弗理<br>    夏日芳草<br>    罗伯特·路易斯·史蒂文森<br>    厄尔杜拉多<br>    徒步旅行<br>    小泉八云(拉夫卡丢·荷恩)<br>    托尔斯泰的艺术理论<br>    奥斯卡·王尔德<br>    艺术与生活<br>    乔治·伯纳·肖(肖伯纳)<br>    艺术上的技巧与识见<br>    剧评家<br>    乔治·吉辛<br>    我的藏书<br>    读《暴风雨》<br>    华尔特·罗利<br>    释风格<br>    罗根·皮尔骚尔·史密斯<br>    蔷薇<br>    天外之音<br>    赫伯特·乔治·威尔斯<br>    我的首次飞行<br>    约翰·高尔斯华绥<br>    观舞<br>    远处的青山<br>    阿诺德·贝奈特<br>    风格与内容<br>    个性的表露<br>    爱德华·凡尔拉尔·卢卡斯<br>    笼边杂感<br>    风车<br>    毕姆小姐的学校<br>    史蒂芬·里柯克<br>    行医之道<br>    希莱尔·贝洛克<br>    论晓畅<br>    麦克斯·毕尔孛姆<br>    金毡<br>    送行<br>    主客之间<br>    威廉·索莫塞特·毛姆<br>    事实与虚构<br>    写作经验谈<br>    爱德华·约翰·邓塞尼<br>    与帕默书<br>    罗伯特·林德<br>    谈谚语<br>    钱匣<br>    论讨人厌烦的人<br>    詹理斯·李顿·斯特拉彻<br>    巴尔扎克<br>    弗吉妮亚·吴尔夫<br>    柴斯特菲尔德勋爵《致子书》<br>    奥尔多斯·赫胥黎<br>    在海上<br>    约翰·波以顿·普里斯特莱<br>    初雪<br>    赫伯特·欧内斯特·贝慈<br>    十月湖上<br>    译后记<br>    附录