搜索
高级检索
高级搜索
书       名 :
著       者 :
出  版  社 :
I  S  B  N:
文献来源:
出版时间 :
在淮河边上讲中国历史
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787563399154
  • 作      者:
    赵焰著
  • 出 版 社 :
    广西师范大学出版社
  • 出版日期:
    2010
收藏
编辑推荐
    《在淮河边上讲中国历史》:著名作家莫言,凤凰卫视中文台执行台长刘春,财讯传媒集团副总裁程益中联合推荐。
展开
作者简介
    赵焰,男,安徽旌德人,作家,学者,现居合肥,著有“晚清三部曲”《晚清有个李鸿章》、《晚清有个曾国藩》、《晚清有个袁世凯》,《徽州三部曲》、《思想徽州》、《千年徽州梦》、《行走新安江》等书,以文笔畅达、思想通透见长,深受读者喜爱。
展开
内容介绍
    《在淮河边上讲中国历史》内容简介:淮河,一条形容美丽、内涵丰富的河流,流淌着中华民族的历史记忆。走在淮河边上,作者思接千载,视通万里,为我们讲述与淮河有关的人与事,用这些从中国历史的躯体上抽出的丝线——明与暗、名与实、道与德、水与人、情与利、暴与乱、爱与怨、幻与变、诗与剑、药与酒、狂与狷、儒与道、歌与城、灵与爱、石与鬼,织出了美妙、隽永、警世的篇章。
展开
精彩书摘
    文化,或者说文明,是为生存而建立起来的一种体系。文明从来就是与河流有关系的,甚至可以说,是河流的伴生物。没有河流,就没有文化,也没有文明。这似乎已是定论和共识了。淮河流域的文明同样也如此。中国地分南北,秦岭淮河线,是中国南北的一条重要分界线,它界定了黄河和长江两大水域——淮河以北,称为北方;淮河以南,称为南方。这样的分割意义,使得淮河流域的内容更为丰富。自新石器时代以来,在淮河的北面,发展了以粟稷为主的农业;在淮河的南面,发展了以稻米为主的农业。北面,建筑以夯土建筑为主;南面,建筑以木结构加上草泥糊墙为主。北面,语音以卷舌为主;南面,语音以平舌为主……这种慢慢积累的不同,也就慢慢形成了南北之间的差异,形成了不同的文化,形成了不同的性格。<br>    淮河位于黄河和长江之间,在地理和文化上具有某种延伸性和趋缓性,在很大程度上,它类似北方;而在有些方面,它又类似南方。淮河显然是兼融的,她能恰到好处地兼顾这一切,在她的流域里,这一切彼此相生,和谐相处。在很多人看来,淮河流域与黄河一样,都是中原。当然,这是现在的看法了,现在人们是从生活习惯和风俗上来推断的,但人们忽略的是,从魏晋开始,中国经济和文化经历了一次次重大的转移,华夏文明的中心不断东进,也不断南移。这使得淮河流域的文明和习俗有了很大改变。在此之前,北方的黄河文化与淮河文化是有很大区别的,黄河文化孕育了循规蹈矩、守分安命的儒家。
展开
目录
    走淮河/1<br>    这一条河流承担的东西太多了,不仅仅是现实本身,还有历史的、哲学的,以及某种象征意义上的。淮河两岸,就是这样富有历史的质感,富有生活的情趣,更富有文化的多样性。在淮河边行走的时候,我时而激昂,时而沉郁,时而旷达,时而忧郁。<br>    明与暗/15<br>    在涂山之上,禹高高举起了道德这面旗帜,自然会引得淮河两岸一片沸腾。一个以德服人的新纪元开始了,道德,就这样成为风中猎猎飘扬的旗帜,无数人沉醉于那样的传说中,也感动于那样的传说中。她呈现出金黄色的光芒,照耀着芸芸众生。禹第一次认识到道德的巨大力量,也感受到道德号召力的甜头。从这个意义上说,禹所做的一切,包括高举道德的旗帜,就像一个处心积虑的阴谋。<br>    名与实/31<br>    管仲就像是武术中的“自然门”,他是无门无派的,他的一招一式,都是从具体情况出发。他不是儒,不是道,不是法,不是墨……他什么都不是,但管仲所做的,似乎义带有这些门派的影子,他只是根据对手的情况,每招每式,都能击中要害。这样的方式,实际上就是最切合实际的方式。<br>    道与德/45<br>    老子突然发现,原来对于自己内心的开拓,是那样的美妙而纯粹。自己的内心有多宽阔,世界就有多广袤。这是一次美妙无比的行走,是人在广袤的自然界中一次智慧的远行,也是人对于自己内心的一次伟大的拓展。只有在这样的赤诚相对中,自然一目了然,自然之道明<br>    明灭灭。老子就是以这样一种方式,隔岸观火,洞察秋毫。在垂手可及的自然世界中,充分地领略自然或明或暗的启迪。<br>    水与人/63<br>    如果说老子如风的话,那么,那个叫做庄周的人,就是这一片平原上灵动的水。的确,庄子如水。他如水一样汪洋恣肆,烟波浩渺;又如水一样仪态万方,自由洒脱。他给这个世界提供了一种生存的可能性,在这种可能性中,善良、自由、趣味成了立足之本,生命之树在那风中徐徐长大长高,上接天界,下接人间。庄子能够腾空而起,那是因为自身轻盈的缘故,在大象中轻如微尘。庄子是不需要神灵的,一个能飞起来的人,就是自己的神灵。<br>    情与利/79<br>    一个人真的是可以分为前半生和后半生的,在前半生,春申君黄歇表现出极高的个人素质,他机敏果敢,智慧异常,力挽狂澜;在后半生,这个人却变得消沉放纵,利令智昏。如今,春申君黄歇的墓静静地卧在淮河的水边。很少有人注意到它,更没人意识到下面埋着一个孤魂野鬼。在我看来,这个曾经的情与爱的故事,是那样地精彩,又是那样地彰显人性。这是一个阴谋与背叛的故事,也是一个色戒与情殇的寓言。<br>    暴与乱/95<br>    只要稍有风吹草动,那些长时期遭受精神和思想蒙昧的百姓们,长时期受到上层统治的压迫而憋屈的人物,每当末世局面失控之时,必定会乘乱揭竿而起爆发一场声势浩大的造反。这个时候,可以说,隐藏在每一个底层民众心中的“大泽乡”醒来了,他们会不平于自己的状态,愤懑地对着苍天疾呼:“王侯将相,宁有种乎?”<br>    爱与怨/109<br>    在项羽这个悲情英雄身上,司马迁找到了一种共鸣。那是一种失败者的悲怆和激越。司马迁没有凭着成败论英雄,在他心中,无论成败,项羽都是一个守诺言、重情义的君子,他的死,是重如泰山的。虞姬自杀的故事,极可能是后人读《史记》的臆度,在史书的隙缝中所进行的合理想象。这样的故事,更像是一帮乡土文人的一相情愿。我敢断定的一点是,项羽自杀的那一刻,他想到的,肯定是痛失江山的悲伤,或者是失去荣誉的耻辱,至于一个女子的殉情,在项羽心中,应该是不会激起涟漪的。<br>    幻与变/125<br>    跟历史上所有智者一样,淮河岸边的刘安同样从水中得到不少启迪。刘安一直朝思暮想的,是如何将自然之道揽入自己的怀中——在自然之中,既有象征特殊力量的氤氲之气,也有烟波浩渺的神秘;生命,本来就是宇宙间超乎寻常的力量。刘安一直幻想着从自然中攫取神秘的精气,这样,知晓自然的本质,也让生命得以延长,以至于长生不老……特立独行的刘安,把人们的视野带到了一个相对陌生的地方,保持了一种难得的探求精神。<br>    诗与剑/141<br>    权与利,以及人类内心对应的控制欲和占有欲,应该是主宰个人行为的根本原因。诱惑让曹操无法拒绝。诗,虽然让曹操有着抒发的畅达,但却无法给他带来利益和成就感。因此,在更大的诱惑面前,曹操放弃了诗,选择了剑,然后,以剑和血来祭自己的人生之旗。可以肯定的一点是,当曹操放弃诗,提起剑之时,他的全部生活也因此改变,生命进入了一场危险的游戏。一个人,只要他充分展示自己的私利,他的政治智慧便会发育停止,滋养心灵的资源也会枯竭。<br>    药与酒/155<br>    这些人对现实是不满的,也是疑惑的。他们狷狂处世,一手端着酒杯,一手提着药壶,在酒与药的迷幻中,寻求生命的慰藉。药与酒,不仅主宰了他们的身体,也成了他们的精神支柱。吃药可以成仙,而仙,是可以俯视俗人的,也因此,他们有精神上的优越感,也有狂放不羁<br>    的浪漫情怀;至于酒,则让人气壮如牛,置身短暂快乐,忘却诸多烦恼。<br>    ……
展开
加入书架成功!
收藏图书成功!
我知道了(3)
发表书评
读者登录

请选择您读者所在的图书馆

选择图书馆
浙江图书馆
点击获取验证码
登录
没有读者证?在线办证