周闻道，男，文学硕士，四川省作协会员，在场主义散文创始人和代表作家。现供职于四川眉山市发改委、坚守散文性的基本立场，着意于散文写作的精神性、介入性、当下性、发现性和自由性，在身体在场、灵魂在场和语言在场的水乳吏融中，追求世界本真的呈现在《人民日报.海外版》《散文.海外版》《散文》《美文》《十月》《都市美文》等发表作品400余万字。作品被选入多种选本、出版文学专著川部，经济学专著3部。

    《七城书》珠珠一岁多了，与我们在场主义几乎同岁。散文是从说话开始的，于是我想到成长中的珠珠；或者说，从珠珠逐渐清晰的话语，想到了在场主义。对智慧的人，一岁也许就是一个坎。过了一岁，不仅开始产生自己独立的话语，而且那话语逐渐清晰而明亮。我相信，从童真开始，逐渐走向清晰、丰富、成熟和睿智，是一种生命的规律。

    我耳畔又响起了梅洛.庞蒂的声音。踏实，沉稳，深厚，带着暖昧的朦胧之美，从遥远的风雨之夜传来。他似乎看透了我的心事，问我，知道心理学中的格式塔吗？说得简单点，那就是结构。结构是什么呢？是呀，结构是什么呢？我一下惽了，不知如何回答。我转过脸庞，打量窗外的世界，捉摸那种把我和它们联系在一起的东西，让灵魂在一个幽深的空间里邀游，默默地思索。我首先想到。它既不是物质，也不是意识，但它又无处不在，与世界一样原始。我发现，我和我刚才感受到的风和雨，女儿和奥运，以及窗外的黑夜，都存在于同一时空里，关系暖昧，很难分清主次。我们的行为，是一种结构，或曰结构的组成，也是改变结构的过程；结构本身，就是一种暖昧，是世界的显现，而不是可能性条件，不是内部世界在外部世界的投射。我们通过知觉的路径，将自己与外部世界彼此连通，让行为展翅飞翔，让我们与世界都不再孤独。这使我想起了海德格尔的领会概念，却与弗洛伊德的无意识或本能无关。
    当领悟到这一点的时候，我竟有一些激动，从此远离孤独的激动。这风声雨声和黑暗，正是泛滥孤独的温室呀，不信听听王实甫的倾诉：梧桐更兼细雨，点点滴滴。我伯孤独。正如一首歌唱的那样，哪个英雄豪杰希望孤独？我不是英雄豪杰，只是凡夫俗子，对孤独更有一种内心的敬畏。虽然，也曾在“享受孤独”的脱世心境中，去寻求安慰，也曾希望把孤独视为自由的沉没成本；然后，随经济学家们去寻找从容。但是，最后都以失败告终。我终于明白，再伟大的孤独，都是不可长久拥有的，就像不可长久拥有清静一样，不管你赋予孤独多少美丽理由。一位游客，偶尔到大海深处搏风击浪，会享受到一种浩瀚博大的美感；一个工人，长期在远海钻井平台上值班，感受到的肯定是度日如年的痛苦。比如，此刻的我，置身于初秋的风雨之夜，身体在书房，神思在乱窜，却没有孤独的感觉。

总序 周闻道001
经秋植物
银杏003
玉米006
紫薇009
桑树012
稻子015
番茄019
苦瓜023
葡萄027
玫瑰031
梧桐035
官场词语
会议041
协调045
进步049
矛盾053
问题059
指示069
七城书
迷城075
空城082
蛊城089
玻璃城099
危城107
欲城113
皇城119
自然与人
大海之语127
大漢主语131
大江主语135
大山之语140
大地主语144
守望的人148
寻夫的人150
背妻的人154
乞讨的人157
逃难的人160
行礼的人165
护子的人169
智慧的地址
智慧，一个痛苦的分娩175
在伏尔泰的极乐庄园散步181
那一抹怀疑中的柔情186
追寻德里达的流云192
斯宾诺莎：漂泊，或在理性中享受宁静197
尼采发现的死亡206
在梅洛·庞蒂的中间领域触摸暧昧213