伊凡·克里玛（Ivan Klima），捷克著名作家。1931年出生于布拉格一个犹太人家庭，10岁时随父母被关进纳粹集中营，在那里度过三年时光。他所有儿童时代的同伴都死于毒气室。
　　1956年，克里玛毕业于布拉格大学文学语言系，在一家出版社任编辑，同时开始小说和剧本的创作。1968年苏军进入捷克后，克里玛应邀去美国一所大学做访问学者。一年后，他谢绝了朋友们的劝告回到捷克，随即失去了工作。为了生计他做过救护员、送信员、勘测员等工作，同时作为自由撰稿人写作。有20年时间他的作品在捷克完全遭到禁止，只能以“地下文学”的形式在读者中流传。
　　克里玛和哈维尔、昆德拉并称捷克文坛的三驾马车，近年来国际声誉日隆。有很多评论者认为，他的文学成就和社会声望都在昆德拉之上。
　　译者简介：
　　景凯旋，南京大学海外教育学院教授。曾翻译昆德拉《玩笑》、《生活在别处》，克里玛《布拉格精神》、《我快乐的早晨》等书。

　　在二十世纪那个特殊年代，波兰、捷克、匈牙利、前南斯拉夫等东欧国家的作家、学者们，在特殊的政治环境下，采取了一种“萨米亚特”的写作方式，即地下出版物的形式。
　　人对自由的追求是无法压制的。正如英国音乐家梅纽因所说，二十世纪“为人类兴起了所能想象的最大希望，但是同时却也摧毁了所有的幻想与理想”。在这些散文随笔中，东欧作家和学者对他们所处的时代进行了严肃的思考，这些文字既是那个年代的见证，也是人类思想的结晶。

　　过去四十年来在“真正的社会主义土地”上发动的反对艺术及文化领域的“颓废”的意识形态斗争，其终极目标是为了纯一化和布尔什维克化。因此，“前西方”的称号是一个不祥的政治特征，意味着反苏反共。如果“西方文化”某些次要方面（像实验诗歌或波普音乐）在今天得到容忍，那么，这与其说是某些事件的前奏，不如说是“革命策略”的结果。
　　五十年代的南斯拉夫，你可能因穿了一条在西方穿旧的紧身裤而被开除学籍，并且被看作流氓和政治上的危险偏离。那个时候，我发现这点是非常神秘的：窄领带和窄裤子怎么会对制度造成威胁？于是有一天，我看见苏联代表团从杜布罗夫尼克来到采蒂涅（那儿的国家博物馆正展出在一次战争中缴获的一支步枪，它曾经属于皇室家庭）。松垂的裤子在这些权贵们腿上摆动，他们的领带打着很大的结，就像革命前夜在莫斯科波希米咖啡馆看到的那样。
　　某位匈牙利作家的妻子是一个成功杂交的作品，科斯托拉尼的遗孀曾问她，“你是哪儿人，我美丽的孩子？”（模仿一种中欧的白雪公主版本），她回答说，“喀尔巴阡”，一种比询问还要含糊的回答。此后，那位美丽妇人的幸运丈夫私下对我讲述了他的同化理论，虽然与科斯勒相同，他还是清晰地表达了他的观点。“我有百分之五十的犹太血统。我妻子也一样。两代人以后，这个血统就会消失。做犹太人是一个灾祸。”这里，他不自觉地转述了海涅的话：“做犹太人是一个家族不幸。”

浮出水面(代序)
南斯拉夫
丹尼洛·契斯
中欧主题的变奏
对一个青年作家的忠告
卡尔罗·希塔伊奈尔：为迫害作证
论萨德侯爵
我不信任作家的幻想
反讽的抒情
米哈耶罗·米哈耶罗夫
谎言王国的现象学
非意识形态的荒谬
答鲍梅冉彻夫先生关于俄罗斯思想十问
宗教的复兴
俄国与共产主义
波兰
斯坦尼斯罗·巴兰察克
波兰情结
认识非现实
绝对的地平线
欣快的悲观主义者
匈牙利
乔治·康拉德
匈牙利道路
民主的哲学
战胜抑或说服?
捷克
伊凡·克里玛
不同寻常的童年
布拉格精神
有权者与无权者
论世俗信仰的文学
刀剑在逼近：卡夫卡灵感的源泉
路德维克·瓦楚利克
这样的帅克
论英雄主义
发言人的葬礼
词语……
妖魔
《米兰·简曼
昆德拉的悖论
扬·帕托切克
何谓“七七宪章”
米兰·塞梅契卡
不确定的现实和达成一致的可能性
兹德纳克·厄巴内克
仅仅是一个附记
伊瓦·卡图科娃
帕勒克行为的伦理学
马丁·帕鲁斯
作为个人经验与他者的哲学
附录
重寻真理之源——捷克萨米亚特哲学思想简论
萨米亚特作家简介