王彬，1949年出生。1977年秋考进北京经济学院（今首都经济贸易大学），1982年春毕业。中国作家协会鲁迅文学院研究员、中国作家协会会员。从事叙事学、中国传统文化与北京地方文化研究。在叙事学方面，结合叙事学与中国传统考订方法对小说的叙事现象进行研究；在中国传统文化方面，着重研究中国封建社会的禁书与文字狱，是研读中国古代禁书最多的学者之一；在北京地方文化方面，侧重从城址变迁、城市规划、中国古代建筑的角度，对北京的城市肌理进行分析，由此提出微观地理学的构想。 学术著作有《红楼梦叙事》《水浒的酒店》《中国文学观念研究》《禁书文字狱》《北京老割]（图例）》《北京街巷图志》与《北京微观地理笔记》；治学之余从事散文写作，著有《沉船集》，主编有《清代禁书总述》《北京地名典》以及丛书多种。

    我国是文明古国，可歌可泣之事之人亦多。由于时代的变迁，对人物的评介也往往发生重大甚至颠覆性的变化。以今人之眼观古昔之人，将往昔之人置于今之天平，难产生种种变异，甚至诡异的感觉。《旧时明月》涉及一百余位历史人物，以今烛古，以古鉴今，阐发了深刻的历史内涵与文化新意。作者兼有学人与作家身份，精于考订，长于叙述，文字典雅而风骨屹然，以笔为枪直刺古人内心的幽曲，有评者说读此书可以在文化层面进行深度呼吸。

    埋怨白居易不了解她，不久绝食而亡。一个男人死了，他的女人，妻或妾，就非得殉夫，否则就要被社会舆论所不容。这是一种什么道德观？这是最腐朽的封建道德。这就使人奇怪，被谀称为极具有人民性的诗人，何以在这一点上丝毫不放松，非要讽喻一个女人殉死，这难道是一个稍有良知的人，且不要说写诗的人，所应该做的吗？而这个人，可以同情卖炭的老人，织绫的女人，刈麦的妇女，却不同情男人的侍妾，虽然她已经为这个男人守节十年。这里面有什么道理？现代人自然不会同意这种道理与做法。而比自居易早，至少早一千年的孔老夫子也不会同意这个道理与做法。他愤怒地说过：“始作俑者，其无后乎！”以人形的木俑或陶俑殉葬，都受到孔老夫子的强烈抨击，何况其他。在大的事情上，孔老夫子并不糊涂。但也并不人人都是这样。在燕子楼，据说有这样一副楹联：
    歌韵擅风流，纵仆射多情，难得青楼拼一死；
    芳心嗟寂寞，赖香山绝唱，顿教红粉酬千秋。
    仆射指张建封。香山是白居易晚年的号。上联指责关盼盼有负于张建封。下联以关盼盼的口吻感谢白居易。一个女人被一个男人刺激而死，还要感谢这个男人，天下哪有这样的道理？这真是匪夷所思。但天下的事，却往往是，不敢想的事，早已做出来，这也是匪夷所思。而认知这种匪夷所思，并不是容易之事。如同我对于白居易，早年只知他的诗有人民性，而直到多年之后，五十岁以后，方认识到他的人与诗还有另外，非人道的另外一面，其间至少隔了三十五年的烟尘，这也真是匪夷所思，而令人感喟不已的。

前言
沈园香碎
红粉
翠屏山
细腰
罗袖
香光
秦陵
夹马营
赤湾
朱色丝帛
观周
桃源乡梦
岳阳三士
青云谱
旧句什刹海
万历三十六年冬天的一篇日记
方砖厂
大屯
兆惠与北顶
八通碑
水浒的酒店
独乐寺
张家湾
古北口
居庸关
龙道村
川底下
庐山别墅
小教堂
安息
美丽的火车
后记