鱼寮遗址话诸罗<br> 夜绿<br> “鱼寮遗址”位于嘉义县太保市港尾里鱼寮聚落西侧，遗址东西长约500米，南北宽约400米，是属于4500—3500年前新石器晚期的“绳纹红陶文化”。<br> “中研院”考古专题中心执行长刘益昌教授强调，鱼寮遗址是他从事考古30多年所发现的最重要遗址之一。<br> 遗址内容丰富而精彩，可以借着考古学研究了解当时居民的生活与文化，而且鱼寮遗址的遗物特征相当独特，与当时台湾省中部地区的营埔文化、南部地区的大湖文化都有相当的差异，可作为嘉义平原史前文化的代表性遗址。<br> 鱼寮遗址之出土文物因当地一直都是甘蔗田，所以没有受到严重的破坏，状况保持良好。因此鱼寮遗址的出现，对台湾史研究，相当有帮助。依目前鱼寮遗址发现有2500年前和4000年前上下两层，就可以分析鱼寮在这两个年代，分别有人居住，两个年代相隔约1500年，人种、生活有何不同，说不定都可从遗址的研究来发现，而从2500年前往前推算，鱼寮的变迁又是如何，能够全部联结起来，就是四千年的历史。<br> 本遗址发现起源约于1940年前后，首见于鹿野忠雄《东南亚细亚民族学先史学研究》中，并由其命名为“鱼寮型遗址”。该地有两层不同时代的史前文化堆积，下层为绳纹红陶文化牛稠子类型，上层的史前文化为大湖文化鱼寮类型。鱼寮遗址是嘉义平原地区最早发现的史前遗址之一，遗物内容非常丰富，文化特征亦相当独特，在考古学研究史上具有重要的意义；鱼寮遗址具有文化期相的代表性，能够代表嘉义平原地区新石器时代晚期的史前文化面貌。<br> 本遗址范围相当广泛，且出土遗物相当丰富，同时包含有早晚期不同之文化层，其中上层之鱼寮类型，出土遗物尤其丰富，具有区域性代表性文化类型之意义。<br> 多年来，鱼寮遗址一直深埋在甘蔗田下，再次受到注目，是因为高铁太保站至嘉义市联络道路工程，以及地方当局计划在遗址范围内兴建纳骨塔。经过考古学家的抢救发掘，还有当地居民的陈情请命，学术界对鱼寮遗址的认识增加了，当地居民对鱼寮遗址的愿景更具体了，地方当局也通过审议把鱼寮遗址列为“县定遗址”。但这些距离居民期盼的遗址园区或现地陈列馆，都还有点儿远。<br> 被遗忘的道将圳<br> 翠珊<br> “发源于山，使引入圳，流经了一城、多乡、数十村里，径使得一片平原丰饶……”<br> 诗人李承翰写出道将圳，也说出台湾水圳形成的聚落人文。北回归线经过的岛屿，平原本为荒漠。先民凿渠灌溉终使荒野成为良田。<br> 从“鱼寮遗址”上溯至道将圳源头——八掌溪，“汇纳西来的移民源流”从明郑以降一直影响区域的聚落发展，远及2000—4500年前的“鱼寮”、“白鸽厝”、“南新”、“柴头港”等遗址的平埔人与“诸罗山社”的出现，到近400年以来，这个区域移民莫不由西登陆，再延着水系形成聚落发展。<br> 在嘉义有一条水圳叫做道将圳，普通的人不知道，以为它就是一条排水沟，其实这条水圳的历史，可以从清康熙年间开始说起，不但这样，嘉义有名的鱼寮考古遗址，也在水圳附近。2003年以来，持续探讨影响此区域最重要水圳——“道将圳”的聚落文明。<br> 诸罗古圳开发距今321年，往东襟般绵延至玉山的自然林里，点缀着两颗生命蓝宝石——“兰潭”与“仁义潭”水库。左、右则有“八掌溪”与“牛稠溪”滋润养护着这片肥沃平原。<br> 这个聚集20多万人口的城市，更因北回归线的影响，使人文、环境、生态、产业独具特色。然高铁通车后城乡的解构效应，反而使这个区块显现最具多层次的空间特质。<br> 1923年，道将圳完工纪念碑就立在八掌溪畔的赤兰溪引水道那里。这个圳其实是包括两个水圳系统，一个是清康熙二十六年，由施琅将军开凿的将军圳，以及清康熙三十四年建造的道爷圳。日本侵占台湾期间，把两个水圳合起来叫做“道将圳”。<br> 道将圳的水流进入嘉义市，过去它最重要的任务就是淹田，也是民众生活的一部分，现在像排水沟，道将圳沿岸用水泥筑起来，让人常常忘记它是一条水圳。<br> 其实，顺着水圳来到水尾就是鱼寮遗址，上面还有四个考古遗址。道将圳沿线，有千年以上的考古遗址，有庙宇在纪念林爽文事件中阵亡的士兵，有地方捐钱盖的糯米桥，有日本侵占台湾时代重要的产业。道将圳的美，该如何让人们懂得去欣赏它，去珍惜它，是值得我们思考的。期待有一天，这颗珍珠能再现风华。<br> ……
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