刘一平，曾出版著作《精神的崇高和生存的卑微》、《心灵的台阶》等。现供职于中共红河哈尼族彝族自治州委。

    生活在虚伪之中是一种堕落，不同程度的虚伪是不同程度的堕落。而对此毫无知觉的人，将是虚伪生活的主要的创造者。仅存思想的自由，既是一种悲壮，也是一种无奈：既是精神的崇高，也是生存的卑微。
    追求完美者是填海的精卫。其壮烈与壮丽从来都是对人类精神的提携。政治和任何一个领域一样值得尊重。而它更值得关注、甚至这个关注可以属于道义范畴。因为，它是一种强大的力量，这个力量的方向很大程度地影响社会的方向。
    于是，德国作家托马斯，曼诚实地说：蔑视政治的人们，他们只该拥有值得蔑视的政治。处事圆滑的官员是官员中最具有生命力的一个群体，在现行体制下人们会对他们发出微词却无伤大雅。这个群体是社会腐朽的元素，它的顽强存在，始终助长民众对政治做出消极判断。

    生活在井底的青蛙，在它的眼中方寸之地最美。当它听到对井外世界的描述，或者，当它受到招引，怀着探求究竟的心跃出了井口，据说，痛苦便开始了。
    导致它痛苦的缘由是“一跃”之错，还是“外界”惹的祸？没人能说明白。哲人说，世界最大也最小。当我们想用掌握的尺子把它完全数据化地技术化地测量个究竟，我们就仿佛感受了魔法，因为会有源源不断的意外发生。
    但当我们的心有一份虚空，我们就能够把世界装在心里，因为世界是有一份虚空的，那虚空就是它的不可探究性，就是它的无限性，测量目的总是无法达成。
    我们的心也可以有这种属性。但我们的技术没有。自信但不自以为是，自由但不放任自流，自勉但不高不可及。穷人的朴素是寒酸与无奈，富人的朴素便轻易成为了美德。俭朴其实是富人的专利，就像奢侈是富人的特权一样。因此，要求穷人保持艰苦朴素的生活作风是最莫名其妙的一件事。
    俭朴的前提是有铺张的可能。所谓百诱不惑，那是因为已经有了一个诱惑。失去现在必然失去将来，输掉了今天也就意味着输掉了明天。“失去”是一个微妙的概念。有时候“失去”是本质的失去，有时候只是一个表面的形式，本质上却是“获得”的必要基奠和序曲。做人少不了周旋，但要把握好方向，不然转了一圈后会蓦然发现自己不见了。重新找回来便很是困难。错误和挫折使我们变得聪明起来，这已经成为一个经典的总结。但有的错误将把我们逼至绝境。很难想象，一个长期貌神分离的人，神却不受貌的影响。聪明的人从自身的错误中接受教训：智慧的人从别人的错误中获得经验。
    然而，有些事确非亲身感受就不能深刻领会，非得从自己的错误中接受教训不可。对“什么年龄做什么事”这种说法，我以为极是。既然上苍让人经历不同年龄段，那么，每个年龄段自有它特定的天然的行为。比如刚出生的婴儿吃了睡睡了吃，还时常莫名其妙地哭，这是他的正常，是他的特权，假若过了这个年龄再这么做只可能是生病，或者是“脑袋进水”。对他人的最深刻的同情往往是自己经历了同样的苦难后产生的。只有用自己的身心感受了，才会进驻他人的心中。造物主在创造人的时候就己把人设定在满足与不满足之间，幸福与不幸福之间，痛苦与不痛苦之间，快乐与不快乐之间，使其永远徘徊在得到与失去之间，永远生活在无数次选择之中，这也正提供了生命的要义。
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1 思想在路上
2 选择的自由
3 精神的崇高和生存的卑微
4 精神生活
5 对自己的俯瞰
6 男女事宜
7 官员道路
8 时间的目光
9 阅读领袖
后记
附录1：书评
附录2：访谈