乘客之死
近日，列车长绑死乘客事件引发大众关注。开始是网友通过发帖的形式公之于众。但由于网友缺少写新闻的经验，人们也看不出此事是何时何地发生的。现在清楚了，2008年9月25日广州至遵义的1291次列车上，一名疑似狂躁症患者曹大和突然在列车上病情发作。列车长等工作人员用皎布把他捆绑后，曹大和不幸死亡。目前死者已在家乡人土为安，铁路方面赔偿12万元，家属则在考虑是否打官司。
我们不清楚捆绑住手脚怎么会致人死亡，如果要打官司，先要把人挖出来做司法鉴定，证明死亡由捆绑导致，才能追究铁路部门的法律责任。耶么道义责任呢？社会舆论已是一片狂风暴雨，一概是对铁路部门处理此事缺乏人道的愤怒和质问。有的说列车长对待乘客曹大和就像对条狗：有的说乘客比孙志刚更惨。死了乘客，舆论判了铁道部“死刑”，这是合理的。但公众有必要尽快从愤怒中走出来，想办法为这个悲剧寻找一个规则的支点，像孙志刚事件一样，死一个人，立一套法，为后人谋福。
谴责列车长是容易的，但这个悲剧并非列车长一人能承担。考虑一下现实环境，将对列车长的愤怒转移到对规则的建立上来。首先，高素质的列车长如果碰到这种情况会怎么做？大多也会采取同样的手段，因为他们无法预料捆绑手脚会导致死亡的后果；其次，控制危险患者可以减低患者对自己和其他乘客的伤害；再次，列车上的资源配备就是如此，车上有乘警，却没有专职医生，列车员都有工作在身，没有多余的人专门对付一个狂躁病人，也许捆绑是最符合中国铁路服务能力的做法。精神病医院对正在发作的狂躁病患者也会采取同样手段，不同的是，医院有专门医护人员看守，列车上没有。列车长错在没有派专人看护患者，时时汇报状况。人道是建立在信仰上的，同时也是建立在物质保障上的，单单谴责列车长个人是对错了焦点。
代扫墓是种精神退化
今天开始，中国进入了清明扫墓的高峰，摩肩接踵的景象各地都一样。为扫墓全家出动、亲力亲为不仅是中国人的传统，全世界都一样。但刚听说了一个雷人的消息：福州一跑腿公司居然开发了一项打破传统的服务——清明节代扫墓，服务标准：保底消费100元，磕头50元。于是引起一场争论：代扫墓是社会进步还是道德退化？反对者认为，扫墓重在意义，是表达对逝去亲人的思念和缅怀，而不是一种形式，走个过场。更有人公开指责：代扫墓服务是道德退化。支持者认为，个别上班族在清明节加班，很可能连假都没法请，而让别人代劳一下，对自己也是一种安慰，至少在情感上不会产生内疚与不安。也有人思想比较开放，认为扫墓本身就是一种形式，过于“认真”就会走向封建迷信的极端，只要心里装着逝去的亲人，无论采取何种方式缅怀与悼念，都是积极可取的。而以“道德退化”的“帽子”压人，无疑是妄加指责，没有特殊情况谁不想去扫墓呢？请人代为扫墓，恰恰不是道德的退化，而是一种文明与善举，是道德升华的体现。同时认为，在扫墓的问题上，国人的意识还必须再开明一点，切莫思想僵化、自寻烦恼。
自己不到场，让别人来装“孙子”，这是扫谁的墓？山寨版的扫墓吗？让墓碑后的先人看到假冒伪劣的一颗脑袋，会多么伤心。黄老雷一向喜欢开放的观点，也赞成不必被一些传统的东西束缚。但开放到无边无界的境界，委实吃不消同意。扫墓方式其实一直在改进，比如从烧纸钱、点蜡烛变成送鲜花，从磕头变成鞠躬，这些是与时俱进的变化，但始终未变的是后人的亲自到场。为什么呢？因为有些仪式的外在方式可以改，内在方式是不能改变的，如果改变则颠覆了该仪式的存在意义。你可以让别人代你实现理想吗？可以请人代你谈恋爱、考试吗？黄老雷以为，扫墓表面上是后人与先人的对话，其实是寻找自我存在的一次旅程，就像吃饭要用自己的嘴一样，必须亲力亲为。你可以因为工作忙去不了，在心里举行扫墓仪式缅怀先人，也可以另外找时问去，要么索性不去。由别人代劳，能寻找到什么？如果认可了这种形式，大家都出钱让别人代扫墓，这岂不是让精神商品化，也堕入一种虚无主义的状态。所以，请人代劳扫墓，与其说是道德退化，不如说是精神的退化。
胆小鸡
几天前，山东莱西市马连庄镇村民刘某结婚大喜，一家人在村后公路上放起鞭炮，谁也想不到持续10多分钟的鞭炮声让村民家里养的4000多只鸡受了惊吓，当场就有300多只公鸡死亡，后来又陆续死了很多，总共有750多只鸡死亡。据鸡主人说，当鞭炮声响起后，大棚里的4000只公鸡全乱套了，受惊的公鸡扑腾着翅膀到处乱撞，很多鸡撞到支撑柱上当场死亡。事后，养鸡户找到村领导，也找到了放鞭炮的刘某。当时刘某答应赔偿被吓死的公鸡，后来得知死了这么多鸡，要赔1.5万元后，便不肯承担责任。于是，养鸡户只得向警方报案。放鞭炮怎么会吓死鸡呢？农学专家说，这种现象在肉鸡中容易出现。肉鸡缺乏运动，受惊后剧烈运动，导致血管破裂死亡。
从事情的来龙去脉看，刘某娶媳妇放鞭炮并没有过错，是那些鸡太没用呀。他无法预料鞭炮声能吓死鸡，养鸡户也没有提醒不得放鞭炮。如果依法律角度判断，他应该是无责的，当然不用赔偿；而养鸡户也挺冤，平白无故损失那么多鸡，又该找谁算账呢？黄老雷认为最终责任只能是在养鸡户自己，因为他们饲养的方式不科学，比如原有场地只够养2000只的，却养了4000只，空间狭小导致鸡的体质很弱；另外，明知鸡不能受惊，也没去告诉邻居不能放鞭炮，全部责任和损失只能自己承担，就当买个教训。再作个类比，城里有人结婚放鞭炮，结果居民楼里有位高血压老人受惊吓而死，死者家属能找新婚夫妻索赔吗？法院应该不支持这样的索赔，因为放鞭炮的人无法承担不能预料的后果。否则这种连带责任，将会蔓延到整个社会生活，很多人哪怕再小心也会莫名其妙吃上官司，那日子真是“鸡飞狗跳”了。
说完人事再来说鸡。原来鸡都能飞能跳的，现在改成圈养鸡，养着养着都成柔弱鸡了。这些鸡相当可怜，打生下来就住集中营，吃的是人工饲料，没啥娱乐活动，几千只头碰头脚碰脚挤在一起，当然郁郁寡欢体质差，没多久就得去菜场等待死亡，度过凄惨的一生。被鞭炮吓死倒是比去菜场好，免去脖子上一刀，落个全尸。平时大家吃鸡肉时感到肉质稀松疲软，原来吃的都是高血压鸡、郁郁寡欢鸡，想来对食客的健康也没啥好处。鸡的不幸也是人的不幸，如今很多发达国家都有饲养家畜的标准，要求有合适的空间和无害的饲料，讲究对动物的人道。动物幸福了，自然人也健康了。
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