赵凤彬 932年3月，出生于朝鲜江原道金化郡远东面长渊里，7岁时随父母迁徙到当时的中国辽东省桓仁县拐磨子村。
    1959年8月，毕业于东北人民大学经济系政治经济学专业并留校任教。历任吉林大学经济系朝鲜问题研究室主任，经济系副系主任，经济研究所所长等职。任吉林大学经济系讲师、世界经济学专业副教授、教授、博士研究生导师。兼任东北亚经济学会常务理事、《东北亚论坛》常务副主编、中共长春市委专家咨询组成员。1993年被国务院授予政府特殊津贴证书。
    其间还任日本高等学校客座教授、专任教授以及日本东亚学会理事等职务。

    《我的人生自述-一个朝鲜族家族变迁史录》是作者赵凤彬的回忆自述。作者出生在朝鲜江原道，童年时随全家移民到中国东北，一直生活至今。《我的人生自述-一个朝鲜族家族变迁史录》介绍了作者童年在日本侵略者的“民族同化”和殖民统治下的殖民地朝鲜和东北伪满洲国的见闻，作者以亲身经历，描述了抗日战争胜利之后，朝鲜人杜会的分化和朝鲜民族自觉、积极参加到解放战争和土地改革，成为新中国主人的故事以及在新中国成立以后的不同历史时期的经历。展示了自上世纪初至现时作者所亲历的社会变迁过程，刻画出一幅逼真的史实图谱。作为从朝鲜半岛移民过来的朝鲜民族成员之一，其自述具有广泛的代表性，尤其是对朝鲜族在中国社会各个阶段中如何适应环境和积极参与其社会各个领域和活动，他们的民族意识如何逐渐转换的同时又形成其特色，如何在中华民族大家庭中树立和践行其作为中国公民的价值等，均作了真实、可信的回答。特别是改革开放以后还多次参加东北亚朝、韩、日各国的学术会议和讲学活动，对民族认同进行了一些比较和进一步的思考。
    《我的人生自述-一个朝鲜族家族变迁史录》对了解和研究朝鲜民族历史、研究跨国民族的国家认同和文化变迁等都有意义。正如作者在前言中所说：“我的生平自述只是中国朝鲜民族变迁史中一个极不起眼的侧面而巳。不过我认为，我的生平自述属于中国朝鲜族史中颇具典型意义的‘个案’，是既多灾多难又丰富多彩的近代朝鲜民族史的诠释。”
    这正是这本自述作品的可贵之处。

    当年还有两个非常虚伪的口号，就是“日满一体”和“满鲜一体”，叫得非常响亮，好像日本民族和我们是平等的“一家人”。在伪满洲国建国建神里庙祭祀的天照大神就是“日满一体”的象征。以此来宣扬两个民族的祖先本是天照大神。其实，当时流传的说法是：第一等民族是日本人、第二等是朝鲜人、满洲人是“末等国民”。所以，中国人称朝鲜人为“二等国民”或“二鬼子”。所谓“二鬼子”意味着朝鲜人是日本的爪牙。朝鲜半岛比中国东北早十几年被日本合并成为日本的一部分了。从这一点来说朝鲜人比满洲人早一点变成日本帝国的“臣民”。难道以此为由朝鲜人比满洲人“高一等”？毋庸赘言，把各民族区分高低，那是日本在殖民地离间民族关系的惯用手法。在伪满洲国处于统治地位的民族是日本民族，满洲人和朝鲜人都是被日本统治的民族，哪里有什么“一体”可言。在那时人们对于少数民族的称谓比较混乱。在公共场合称“高丽”的几乎没有了。而称“朝鲜人”或者“朝族”的也很少。一般称“鲜族”的人比较多。这不仅是个称谓问题，还反映了人们心目中的朝鲜人地位。
    不过，在我的记忆中，在伪满洲国的各级政府和警察署里，有一些中下层机关中“鲜人”比“满人”多得多。这些朝鲜人并不都是无权无势的。这和当时的教育制度有很大的关系。朝鲜人所受的教育完全是日本的教育。单从适应能力来说，与日本人学校毕业的日本人没有多少差别。我读的“通化第三国高”毕业生中，有许多人是当警察和日本会社（公司）职员。当时，都经过了严格的考试才能进入这样的机构。仅仅就考试成绩上来说，朝鲜人不一定比日本人差。

1．祖父亡命“满洲”  朝鲜人抗日独立运动
2．我的幼年时代  全家逃难到朝鲜江原道
3．伪满洲国时代  日本的殖民地教育
4．“通化第三国高”时代  在东北的日本人与朝鲜人
5．伪满洲国的崩溃  乱世中的东北朝鲜人
6．东北的光复  归国大潮的掀起
7．激战东北大平原  目睹国共内战的战场
8．土地革命的风暴  “久居东北朝鲜人”地位
9．新中国的向心力  寄期望于社会主义中国
10．赴东北人民大学深造  朝鲜族大学生“祖国论争”
11．体验人民公社  见证“大跃进”
12．三年经济困难期  特殊的考验
13．“文化大革命”  我的特殊经历
14．恢复大学正常秩序  艰难的赴日之旅
15．东北亚冰雪在融化  世人瞩目图们江三角洲
16．时隔半世纪重踏故土  “不变中变化”的邻邦
17．考察环黄海圈现场  接近“在日高丽人社会”
18．跨越体制之壁垒  访问韩国、朝鲜、美国
19．考察“战后日本”  “变化中不变”的日本
20．国际交流的展开  穿梭于东亚学界
21．再次审视邻国  寄希望于将来
22．“第二人生”之路  老有所学老有所为
后  续
编后记
附录：人名索引