60首地母经及其卜辞洋洋大观，当作一首农事诗来读，便很舒服，结构上也十分严谨。读一本古希腊的《俄尔普斯教祷歌》的快感也不过如此，这或许就是文化了，哪怕它是残骸或遗体。在内容上，《地母经及其卜辞》可以当作研究中国古代农业景况的书，这里说的古代其实是和当下的农村一脉相承的。内容上涉及桑、麻、麦、豆、禾等农作物，地域上出现这样的一些词汇：吴楚、齐燕、鲁楚、魏燕、荆淮、梁宋、杨楚、胡苏、吴地、越淮、荆襄、燕宋、齐吴、吴浙、淮楚、鲁卫、齐楚、赵卫，楚地、荆杨、吴越，鲁赵、燕卫、宋齐，秦淮等，你不能说，这是一个小制作，如果结合其预测的内容，不是“燕鲁遭兵杀，赵卫奸妖起”之类，而是像：“春夏遭淹没，秋冬流不通。鲁地桑叶好，吴邦谷不丰。”“春瘟害万民。偏伤于鲁楚，多损魏燕人”这等描写来看，还能低估其价值么？其预测是持续观察和统计结果的呈现，通书原本是官方修的，朝廷钦定，现在变为民间的盗版书。对农事的提醒以当年的天文、气候现象为前提。地域上，忽南忽北，忽东忽西，轻易否定这些诗句是低估古人智慧的，断不可取。我们也看到，六十首地母经描写的是一个农业帝国的状况，尽管只是搭了一个骨架，现在已经变成残骸，但是可见这个帝国农事曾经的规模，地方上的通书又会做一些改变，也必然会出现更变，这些改变本身就是记录事实的现场。帝国这么大，不可能只有一个标准。其关注的范畴多么有意思。现在的气象条件好得多了，但是天灾人祸还是连连不断，毕竟天变得比人更快。它发出的警告是那么明显：“高田宜早种，晚禾成八分。”“春来多雨水，旱涸在秋冬。”“三冬雨水多，九夏禾无踪。”“桑叶初生贵，三伏不成钱。”这些是农耕文明积攒的气象学“经验”。地母经也作地域上的判断，南北统一在一个视野下，“燕魏桑麻贵，荆楚禾稻厚。”“燕齐生炎热，秦吴沙漠浮。”“燕楚麦苗秀，赵齐禾稻丰。”“吴楚多灾瘴，燕齐民快活。”“吴越桑麻好，秦淮豆麦丰。”赵齐燕鲁是华北平原，秦地在关中，吴越秦淮楚是长江下游和岭南之地，多么开阔的视野。只是不再以某某省这样的字眼出现，那些批评者便觉得它们变得陌生了，欲铲除之而后快。新书仍然是活的，活得像一个幽灵，在乡野之间扎着根。2008年10月中旬，冷水江，涟源，娄底这边阴霾寒冷天气，我从冷水江（资水下游）过衡阳，到耒阳，天气晴朗；再从耒阳到衡阳，从衡阳坐车到桂林；其间经兴安，资源（汤错——资水源头之一），新宁，到邵阳，返回娄底，冷水江，发现，桂北（兴安，资源）—邵阳—冷水江这一带都是阴冷雾罩天气，长达半个月的阴霾，我返回的这条线路，就是资水流域，越城岭北坡至洞庭湖的这一大片广阔丘陵和山地，在十一月三日这一天都变现为晴天。我确信了，它们之间的确具有地域上的某种极大的相似性。汤错只是海拔高了一些，处在边缘，但是天空更高。位处越城岭反倒有一种俯瞰的感觉了。
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