《搜神记:千秋鬼事 夜半梦魇》中国第一本笔记体志怪小说，号称一部“鬼神历史”。在一定程度上，我们可以说古人的识见确实有限，但正是在这种受了约束的识见的前提下，古人无限放大了他们的想象力。也许我们今天看不见的很多事物，在古人的眼里反而是昭著的，其中有鬼神、有变化、有不可思议的种种。《搜神记:千秋鬼事 夜半梦魇》给予你第三只眼睛，让你看到一个古老的、神秘的灵异世界。

　　卷一
　　雨师赤松子
　　赤松子者，神农时雨师也。服冰玉散，以教神农。能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中。随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。
　　品读
　　赤松子，相传为神农雨师，曾服用冰玉散祛病延年，并把这种方法教给神农氏。他还能跳入火中自己却无任何伤害。赤松子经常到昆仑山，住在西王母曾经住过的石室里面，随着风雨而上下往来。炎帝的小女儿追随他学习道法，也成了神仙中人，与他一起隐遁出世。到了高辛氏统治时，他又出来当雨师布雨，现在天上管布雨的神仙仍是赤松子。
　　雨师，单从字面上很容易将其理解为求雨的巫师，其实雨师是司雨的神，又叫屏翳、玄冥。如果说是巫师的话，那从“今之雨师本是焉”这句来看显然是很荒谬的。神农时代距离《搜神记》的写作时间已经很遥远了，如果赤松子还只是一个巫师的话，估计也快成妖怪了。到了汉代，雨师又有了自己的星宿位置，人们以毕星为雨师，并且列入国家祀典，等于是得到了国家的承认。后来，道教兴起，神系，封赤松子为左仙太虚真人。不仅如此，道士们还假借赤松子之名，发表了几篇颇具影响力的文章，如《赤松子中戒经》和《赤松子章历》等。据今人研究，这两篇文章的成书年代在魏晋南北朝时期，如果说赤松子真的是神仙的话，按照神仙的长生不老之说，赤松子退休之后写写学术论文倒也不是没有可能的。
　　相传，神农时期正是因为赤松子的降雨神技，天下才得以不为干旱所苦，华夏民族才由此进入了农耕社会。可见这赤松子对于中华民族的灿烂文明的贡献可真是不小啊！赤松子不仅会降雨，还经常修炼自己的技艺，以期有朝一日能够得道成仙。关于他成仙一事，有说他是服食冰玉成仙的，《山海经·南山经》注中说赤松子所服食的冰玉就是水精（水晶）。还有一种说法是他在金华山以火自烧而化，因此山上有赤松祠、赤松涧。但无论怎样，赤松子都从一开始就在仙道之途上被树为仿效的榜样。屈原在《楚辞·远游》中有：“闻赤松之清尘兮，原承风乎遗则。”汉张良也曾感叹：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”宋人文同诗云：“故国岷峨最佳绝，几时归伴赤松游？”皆见仰慕之情。“从赤松子游”在历代文人笔下成了一种清高脱俗、美好自由的人生追求，体现了中国文人的遁世、隐逸、学道、求仙的人生观。

前言

卷一
雨师赤松子
淮南八公
左慈显神通
徐光显灵复仇
董永和织女
钩弋夫人
弦超与神女

卷二
寿光侯劾鬼
徐登和赵日丙
边洪突发狂
鞠道龙说黄公
李少翁致神
营陵道人

卷三
钟离意
颜超延命
淳于智杀鼠
淳于智卜免祸
严卿卜筮
郭璞撒豆成兵

卷四
张宽说女人星
太公望
冯夷为河泊
张璞之女
戴文谋凝神
麋竺遇天使

卷五
蒋子文与刘赤父
蒋侯爱望子
丁姑过江
周式之死
张助斫李树

卷六
雌鸡化为雄
男子化为女
北地雨肉
梁冀妻怪妆
怀陵万雀

卷七
两足虎
晋世宁之舞
妇人饰兵
乌杖柱掖
淳于伯之死
羽扇改制

卷八
舜耕历山
商汤祷雨
吕望钓于渭阳
赤虹化黄玉
星外来客

卷九
张颢得金印
张氏传钩
贾谊《鹏鸟赋》
诸葛恪之死
庾亮见怪

卷十
月日入怀
梁上取穗
火浣单杉
灵帝梦桓帝
徐泰祈请

卷十一
由基更赢善射
血化为碧
三孝子
东海孝妇
乐羊子之妻
相思树

卷十二
霹雳落地
南方落头民
南海鲛人
禁水“鬼弹”
廖姓蛇蛊

卷十三
霍山四镬
城沦为湖
丹砂井
金燧
蔡邕识材

卷十四
夫馀王
窦氏生蛇
神秘羽衣人
舌埵山怪草
鸟化毛衣女

卷十五
河间郡男女
柳荣与张悌
羊祜取金镮
冢中人
发栾书冢

卷十六
颛顼之子
人与鬼
辽水浮棺
温序死节
鬼工鼓琵琶
驸马都尉

卷十七
虞定国
倪彦思家魅
鬼吓人
竹中长人
釜中白头公
东望山甘子

卷十八
细腰
彭侯
宋大贤杀鬼
高山君
酒家狗妖
中山王周南

卷十九
李寄斩蛇
扬州二蛇翁
张福遇鼍妇
孔子谈五酉
千日酒

卷二十
孙登治龙病
苏易助虎产
玄鹤报恩
隋侯珠
蚁王报董昭之
猿母猿子
大蛇复仇