《红楼文化基因探秘》在“文化基因”的视角，我们不用过分去神化曹雪芹，因为他已经很伟大：他唯一的一部小说能成就中国古代小说的巅峰——还有什么比这个更荣耀的！在“文化基因”的视角，研究《红楼梦》的专家们，也不用把自己的诠释与见解统统塞给曹雪芹，因为他老人家可能压根儿就没有这样想过。在“文化基因”的视角，你能彻底认清：红学的博大，归根结底是中国文化的博大。

　　世间什么最弱？是水！老子让我们都去学习水的品格，因为在水的柔弱中又有“至刚、至净、能容、能大的胸襟和器度”。“上善若水”更是道家追求的一种完美境界。道家崇尚水的文化基因被曹雪芹承袭了，并由曹雪芹化为了文字，组合成了《红楼梦》中的神韵与灵气。
　　我们如何去理解道家的“上善若水”呢？南怀瑾先生有一段精妙的诠释。他说，一个人的行为如果能做到像水一样，善于自处而甘居下地，就达到了“居善地”；心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默，就悟到了“心善渊”；行为修到同水一样助长万物的生命，就学到了“与善仁”；说话学到如潮水一样准则有信，就做到了“言善信”；立身处世做到像水一样持正平衡，就用到了“正善治”；担当做事像水一样调剂融合，就成就了“事善能”；把握机会，及时而动，做到同水一样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄止，就悟到了“动善时”。
　　曹雪芹是如何将“上善若水”的文化基因注入书中的呢？“水”在《红楼梦》中是至关重要的圣物，无论是在地理构建上还是在“红楼文化”的脉络上都被赋予了生命。
　　从园林建筑上来说，大观园中的水是从会芳园引来的活水。它流过沁芳桥，绕过潇湘馆，用水本有的滋养与纯净让大观园有了活力与动感。所以脂砚斋曾批语道：“园中诸景最要紧是水，亦必写明为妙。”在中国文化中，我们建房选择的最佳位置是依山而建，临水而居。
    ……

序
总论
什么是“文化基因”？
红楼文化基因
《红楼梦》——中国最大的“文化心理暗示”
探得
从《红楼梦》中看“儒家”的文化基因
从《红楼梦》中看“墨家”的文化基因
从《红楼梦》中看“道家”的文化基因
从《红楼梦》中看“易经”的文化基因
从《红楼梦》中看“一分为三”的文化基因
从《红楼梦》中看“情”的文化基因
从《红楼梦》中看“红”的文化基因
从《红楼梦》中看“梦”的文化基因
从《红楼梦》中看“十二”的文化基因
从《红楼梦》中看“生死观”的文化基因
从《红楼梦》中看“宝玉”的文化基因
从《红楼梦》中看“和谐社会”的文化基因
从《红楼梦》中看“冷香丸”的文化基因
从《红楼梦》中看“神话”的文化基因
“红学"的源头在哪里？
“红学”所承担的“历史使命”
“红学”研究的“潜规则
从《丑陋的中国人》中探讨“红学”的“导向”
“大历史”与“大红学”
“红学”研究中的“门户”观·
从“刘心武”的“秦学”反思“红学”研究
随笔
曹雪芹与中国式文人
解析“禄蠹”与“除‘明明德’外无书
贾宝玉心中的“书
塑造贾宝玉的现实意义
林黛玉的那张“嘴"与那颗“心”
王熙凤的管理之道
“葫芦僧乱判葫芦案”中的门子
《红楼梦》中的“同性恋”
《红楼梦》中的“死”
“金陵十二钗”的现代性分析
孙桐生与《红楼梦》“甲戌本”研究
王国维之死与《红楼梦》中的“自杀”
毛泽东与“红学”研究
在西方人眼中“林黛玉”真成了“放荡的女人”？
读《闲话红楼——大观园的后门通梁山》
附录
马经义对话四川大学《星期天》杂志社记者
读后
后记