李安纲，山西芮城县学张乡人。文学博士，哲学博士后，运城学院中文系教授，山西高校人文社科重点研究基地河东文化研究中心主任；中国《西游记》文化研究委员会会长，《西游记文化学刊》主编，新时代健康产业集团专家顾问委员，百度网、国学网国学顾问，山西芮城道教文化促进会顾问，张纪中((西游记》、《老子》、《吕洞宾》电视剧顾问。著有《圆照法师与金刚心法》、《西游记奥义书》、《李安纲批评西游记》、《古今八子批评西游记》、《三教九经丛书》；担纲国家教育部项目《道德经道德体系研究》、山西省教育厅项目《吕祖全书》校注；报告有《中华民族伟大复兴与新时代历史使命》、《老子心解》、《西游记与企业管理》、《西游记奥义与人生智慧》。

    李安纲，山西芮城县学张乡人。文学博士，哲学博士后，运城学院中文系教授，山西高校人文社科重点研究基地河东文化研究中心主任；中国《西游记》文化研究委员会会长，《西游记文化学刊》主编，新时代健康产业集团专家顾问委员，百度网、国学网国学顾问，山西芮城道教文化促进会顾问，张纪中((西游记》、《老子》、《吕洞宾》电视剧顾问。著有《圆照法师与金刚心法》、《西游记奥义书》、《李安纲批评西游记》、《古今八子批评西游记》、《三教九经丛书》；担纲国家教育部项目《道德经道德体系研究》、山西省教育厅项目《吕祖全书》校注；报告有《中华民族伟大复兴与新时代历史使命》、《老子心解》、《西游记与企业管理》、《西游记奥义与人生智慧》。

出版说明<br>前言<br>序言一<br>序言二<br>序言三<br>序言四<br>序言五<br>序言六<br>序言七<br>序言八<br>序言九<br>序言十<br>序言十一<br>张纪中版《西游记》剧本创作研讨会<br>第一编  愿倾肝胆寻相识，料想前头必有缘<br>第一章  西游记与道教有渊源<br>一、西游成为生命载体<br>二、西游故事演变过程<br>三、道教祖师成为作者<br>四、丘处机不是写定者<br>第二章  吴承恩成为西游作者<br>一、吴承恩被乡人抬举<br>二、鲁胡二氏一锤定音<br>第三章  作者之争是文化之争<br>一、杂记不是百回小说<br>二、吴氏不是西游作者<br>三、真谛之眼不容蒙蔽<br>四、李春芳氏跃出水面<br>第二编  借卵化猴完大道，假他名姓配丹成<br>第一章  西游记文化学发展源流<br>一、文本解读出现偏离<br>二、西游主旨开始回归<br>三、文化原型得以阐扬<br>第二章  美猴王形象的文化价值<br>一、文化猿猴源远流长<br>二、易经礼记乃是出处<br>三、假他名姓以配丹成<br>四、象征人类高尚心灵<br>第三章  西游记原型的文化价值<br>一、西游主旨揭示性命<br>二、三教合一表现大道<br>三、神佛妖魔皆成寓言<br>四、情节结构依据周天<br>第四章  八十一难的文化价值<br>一、八十一难标榜还源<br>二、九九名目为凑阳数<br>三、八十一与八十二<br>四、人物形象演绎故事<br>第三编  经乃修行之总径，佛配自己之元神<br>第一章  天人合一当作主题<br>一、思想家探索建立<br>二、丹学家修炼实践<br>三、西游记加工整合<br>第二章  取经乃是修行之路<br>一、金丹成为心性象征<br>二、引经据典诠释心性<br>三、金丹诗词刻画心性<br>第三章  三教合一塑造心性<br>一、佛教故事演入人体<br>二、佛教人物被道同化<br>三、性命双修始终贯彻<br>参考书目<br>鸣谢