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文献来源:
出版时间 :
天鹅处女型故事
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787508732299
  • 作      者:
    郭俊红著
  • 出 版 社 :
    中国社会出版社
  • 出版日期:
    2010
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编辑推荐
    一个人从在胎中孕育直到死去,甚至到死去很久很久,都始终处于民俗的环境中,民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说,民俗又是沟通情感的纽带,是彼此认同的标志,是规范行为的准绳,是维系群体团结的黏合剂,是世世代代锤炼和传承的文化传统。
    中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带,是彼此认同的标志,是规范行为的准绳,是维系群体团结的黏合剂,是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。
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作者简介
    刘魁立,著名民俗学家,民间文艺学家,哲学博士(俄罗斯),研究员、教授、博导,中国社会科学院荣誉学部委员,中国民俗学会理事长。
    张旭,毕业予北京师范大学中文系,曾任《群众文化》、《文化月刊》主编,现为文化部社会文化图书馆司(非物质文化遗产司)司长。
    郭俊红,山西晋城人,北京师范大学文学院民俗学与人类学研究所在读博士。研究方向:中国民间文学。
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内容介绍
    天鹅处女型故事主要是指一男子望见几个毛衣女在浴池中戏水,便潜往藏下一女的毛衣。其后众女穿上毛衣飞去,独留下一女与男子结为夫妻。若干年其女子通过儿女找到毛衣,当即飞去,不久又飞转来将儿女接走的故事。
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精彩书摘
    那一天,孔雀姑娘忧忧伤伤地离开了召树屯的家,想起了分别已久的六位姐姐,不自觉地向着自己的家乡勐庄哈飞去,心里无论如何也舍不得召树屯。经过朗丝娜湖的上空,她遇见一位仙人帕腊西,便把自己的金手镯取下来,托付帕腊西交给前来找她的召树屯:“见物犹见人,物在人犹在。”兰吾罗娜说:“前去穷山恶水,万分危险,请告诉他不必再去找我。”说罢,便啜泣着飞回勐庄哈去了。
    召树屯骑乘的马蹄几乎悬在空中,飞也似的向前驰骋,越过沃野、山冈和森林。战马精疲力竭,困乏死了,召树屯只好一步步行走;渴了,捧些泉水解渴;饿了,捕捉野兽充饥;十分困倦的时候,靠在树脚下休息一会儿。一天天过去,他终于来到了朗丝娜湖边。他想起会见孔雀姑娘的情景,不觉哭了起来。这哭声惊动了仙人帕腊西,他便走出来把金手镯交给召树屯,劝召树屯返回家去。召树屯看见妻子兰吾罗娜的手镯,越发伤心,放声大哭,说什么也要去找孔雀姑娘。帕拉西好意劝他道:
    “由这里到你妻子住的勐庄哈地方,要走很远很远,很难识别通行的路程;要经过无法涉渡的流沙与江河,要碰到忽开忽闭、能把人夹死的山峡;还有吃人的怪乌摩哈西里林拦住去路;即使顺利地到了勐庄哈地方,兰吾罗娜的父亲匹丫也不会饶恕你的——那是一个食人成性的魔王。我劝你还是转回家去吧!”
    然而,召树屯已经许下了誓愿:若不能和妻子重逢,永不回头;纵然死了,也是心甘情愿的。帕拉西被召树屯对兰吾罗娜忠贞不贰的爱情所感动,便不再劝阻召树屯,还送了一只猴子替召树屯带路,送了一把刀、一副弓箭和一把剪子——几件宝贝给召树屯,帮助他克服将遇到的困难。召树屯也欣喜若狂,辞别了帕拉西,由猴子引领着,继续踏上了漫长的艰辛的旅途。
    ……
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目录
第一章 我国汉族文献中的天鹅处女型故事
先秦至魏晋时期的故事记载
唐代的故事记载
宋之后的故事记载

第二章 我国各少数民族流传的天鹅处女型故事
藏族的故事记载
傣族的故事记载
蒙古族的故事记载
其他少数民族的故事记载

第三章 天鹅处女型故事母题分析
凡男窥浴寻妻
婚后违禁失妻
凡男追寻妻子

第四章 天鹅处女型故事的分类
名家论天鹅处女型故事的分类
牛郎织女型故事
画中人型
难题型

第五章 我国天鹅处女型故事的文化象征分析
水崇拜与沐浴
天鹅与羽衣
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