邵毅平，江苏无锡人，1957年生于上海。文学博士，复旦大学中文系教授，博士生导师。专攻中国古代文学、东亚文学关系。著有《中国诗歌：智慧的水珠》（又名《诗歌：智慧的水珠》）、《洞达人性的智慧》（又名《小说：洞达人性的智慧》）、《传统中国商人的文学呈现》、《论衡研究》、《中国古典文学论集》、《中日文学关系论集》、《无穷花盛开的江山：韩国纪游》、《黄海余晖：中华文化在朝鲜半岛及韩国》、《中国文学中的商人世界》、《朝鲜半岛：地缘环境的挑战与应战》（又名《韩国的智慧：地缘文化的命运与挑战》）、《胡言词典》、《诗骚一百句》等十余种。译有《中国文学中所表现的自然与自然观》等多种。为复旦版《中国文学史》、《中国文学史新著》作者之一。

    《文学与商人：传统中国商人的文学呈现》为原由复旦大学出版社出版的《传统中国商人的文学呈现》一书之修订本。《文学与商人：传统中国商人的文学呈现》初版收入顾晓鸣教授主编的《中国传统商人》丛书，于1993年由海天出版社出版。2005年由复旦大学出版社出版作者的学位论文（与此书内容相近），定名为《中国文学中的商人世界》。作者趁这次修订重版的机会，又核对了一遍引文，改正了若干错处，润色了一遍文字。由于该书初版出版于学位论文（专著）之前，因此在专著出版后回头再来修订该书，便根据了专著来补充原书之不足。经过了文字修订工作，较之初版应有较大的改观，也可以视为一种新版或定本。另外，收入作者《伏尔泰“下海”经商——读傅雷译莫罗阿作〈服尔德传〉有感》（原载《书城》2008年3月号），内容与本书有关，故收为附章，以供读者参考。  "

    桃花与菜花。自古成人不自在，若贪安享岂成家！这里的“贱”不同于上文的“贱”，这里的“贱”是地位低的意思，也就是排在“士”之后的意思。这个贵人的意思是，农工商贾虽然地位在士之下，但同样也是正当的职业。“春风得力”二句，便明确地表明了这一点：“桃花”、“菜花”虽然品级不同，但一样都是“花儿”。 比只是肯定“商”的正当性、却仍认为它排位最后的看法更进一步的，是近世出现的想把“商”的地位提前的呼声。比如元末文人袁华的《送朱道原归京师》诗说：胸蟠万卷不疗饥，孰谓工商为末艺……朱君朱君不易得，务财逐利通绝域。只今太史笔如椽，汗简杀青书货殖。（《耕学斋诗集》卷七）既然不是“末艺”，那其地位就应该提前。提前到哪里诗人没有说，但他认为应该提前则是肯定的。而关于提前的位置，明代文人何心隐在《答作主》里就说得较为明确了：商贾大于农工，士大于商贾，圣贤大于士。（《何心隐集》卷三）原来是提前到“农”、“工”之前，而紧靠在“士”之后。这样的看法，出于士人之口，应该是很不容易的。<br>    ……

初版前言<br>第一章  历来文学对于商人的态度<br>同情<br>非难<br>肯定<br>第二章  士商关系（上）：士人上位<br>傲慢与自卑<br>婚姻观上的表现<br>士商互济<br>第三章  士商关系（中）：商人上位<br>盐商的气势<br>士人的投降<br>士人的抵抗<br>第四章  士商关系（下）：士商对流<br>弃儒为商<br>亦儒亦商<br>由商入儒<br>第五章  商人、女人和士人<br>唐代诗歌：隐而未显的幻想<br>元代杂剧：幻想的现实化<br>明代白话小说：新的角逐<br>清代文言小说：喜剧化的幻想<br>第六章 商人的社会处境<br>皇权的干涉<br>官吏的欺压<br>无赖的骚扰<br>商人的应变<br>第七章  商人的危险<br>路上<br>舟中<br>黑店<br>黑寺与黑渡<br>第八章  商人的理念和实践<br>商人的养成<br>敬业精神（上）<br>敬业精神（下）<br>风险的考验<br>第九章  商人的拜金主义<br>唯钱是图<br>钱上取齐<br>金钱排座次<br>悔罪意识<br>第十章  理想的商业原则<br>现实的<br>幻想的<br>第十一章  商人之爱<br>娼楼妓馆<br>“两头大”<br>偷情至上主义<br>金钱买爱<br>第十二章  商人的女人们<br>等待<br>红杏出墙<br>覆水重收<br>自我牺牲<br>第十三章  商人的幻想<br>发财<br>艳遇<br>得助<br>发财、艳遇与得助<br>第十四章  从事海外贸易的商人们<br>关于海外贸易的描写<br>由海外贸易所催生的奇谈<br>海外贸易与发财梦<br>附章：伏尔泰“下海”经商——读傅雷译莫罗阿作《服尔德传》有感<br>重版后记<br>附录：邵毅平著译目录