在诗人看来，侵略者的压迫无时不在，侵略者的桎梏无所不在，他们维持着表面的“和平”与“团结”，却让“波兰母亲”伤痕累累。在这里，诗人用凝练的诗句影射了当时的社会现实。1830年的法国七月革命并没有掀起欧洲革命的浪潮，也没有动摇俄国、奥地利和普鲁士的统治根基，波兰人民只能依靠自身薄弱的力量反抗，许多爱国人士被逮捕，被监禁，被流放，被屠杀。面对强大的敌人，诗人已经预见到了革命道路的艰辛，甚至对革命胜利不抱有希望，因而觉得“只有殉难，只有牺牲，却不能获得光荣”。
但是，“儿子”并没有因为失败的结局而停滞，也没有因为死亡的残酷而退缩。诗人随后描写了“儿子”与侵略者周旋、在他们面前伪装以及随时准备“把鲜血撒在土地上”的反抗精神。值得注意的是，诗人还巧妙地运用了耶稣的故事。道成肉身的耶稣，到处医病和驱魔，宣扬上帝的意志，后被犹大出卖，由犹太教上层阶级判决死刑。“救主”耶稣在尘世历经了艰难险阻，最终以圣洁无罪之身被钉死在十字架上，涤荡了世人的罪恶，拯救了堕落的灵魂。为了“波兰母亲”，为了“自由”，诗人也愿意像耶稣那样，即使道路艰辛也要前进，即使“无名的奸细”、“叛逆的法庭”和“凶恶的敌人”在前方也不畏惧，即使流血牺牲也要奋斗到底。
诗歌的结尾显得格外沉重，“枯木建构的绞架”，“失败者的死的纪念碑”，以及“同胞夜晚的长谈”和“女人短促的哭泣”，一系列萧瑟而悲伤的意象勾勒出一幅壮士已矣的画面。我们看到，诗人一方面渴望为祖国的独立和民族的复兴而战斗，另一方面又觉得这种战斗不能带来预期的胜利，只有无谓的牺牲；与此同时，尽管悲观和绝望埋藏在他的心里，他也愿意全力拼搏，为国献身。这种对祖国母亲的深挚之爱，使诗歌语言异常饱满，震撼着我们的心灵。
展开
