《神灭论》为南朝齐梁间唯物主义哲学家范缜所著。南朝时佛教盛行，针对佛教宣扬的“神灵不灭”，范缜写成无神论著作《神灭论》。全书用问答体写成.共计31组问答，坚持物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想。他认为人的精神和肉体是相结合、相统一的，肉体是本质，精神会随着肉体的死亡而消灭。范缜的《神灭论》一发表。朝野为之哗然、震惊。范缜撰写的《神灭论》，在中国古代思想发展史上具有划时代的意义。他严厉驳斥“神不灭”的谬说，不仅从理论上揭穿了神学的谎言，而且也谴责了当时封建帝王和世家大族佞佛所造成的社会危机，有着积极的实践意义。范缜的唯物主义思想也超越了前人的成就，达到很高的水平。他坚持唯物主义的无神论思想和为捍卫真理勇于战斗的革命精神，千百年来始终闪烁着耀眼的光芒，成为中国人民宝贵的精神财富。
谢眺（464～499年），字玄晖，南朝齐诗人，陈郡阳夏（今河南太康）人，曾任宣城太守，世称谢宣城。他是“竟陵八友”之一。在“八友”中，他的成就最高。与同族前辈谢灵运均擅长山水诗。有“大小谢”之称。晋宋以后。山水文学产生了，但多少还受玄言诗的影响。谢灵运的山水诗就是如此。谢跳诗歌创作的主要成就是发展了山水诗。将描写景物和抒发感情自然地结合起来，摆脱了玄言诗的尾巴，发展了谢灵运开创的山水诗。但是，谢胱浮沉宦海有感于仕途险恶，因而软弱谨慎、唯求自保。其诗歌也表现出对宦途的忧惧和人生的苦闷，传达出迷惘、忧伤、彷徨、凄凉的感情。
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