基于以上想法，我才在提出“人以正立”之后，提出“兵以诈立”的理念。顺便在此说一下，为了“兵以诈立”的提出，我还花了一些时间和精力通读了中国古代官方（北宋朝廷）颁布的第一部军事教科书——《武经七书》。这些兵书为《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》。这都是从当时流行的340多部中国古代兵书中被挑选出来的，是中国古代兵书的精华、中国军事理论殿堂里的瑰宝。
为什么还要提出“事以奇立”呢？提出了“人以正立、兵以诈立”之后，如不再深入思考，就会觉得有这“两立”够了。但若作进一步思考，就能感觉到其实不然。因为“人以正立”中“正”之方法，乃指一般方法，或日正常之方法。这些方法，也都是正常人应该掌握的方法；常人只要愿学，都可以学会并能熟练掌握的。因此，这种“正”中之方法仅仅是对常人的要求，也只能是做平常事的方法。但要想做出超越常人的重大事情和伟大事业，包括伟大创造，仅靠这些方法还是远远不行的，必须还要具有常人所不具有的奇特思维、奇特方法和奇特胆量。军事家不是说“战势不过奇正，正面迎敌，出奇制胜”嘛！其实.富民强国或富民强兵也是这个道理。靠一般和正常的方法维持正常的运转和发展，靠奇特的思维、方法、胆量来做伟大的事业及伟大的创造。当然，对于“奇”，每个人所说和所指的内涵并非完全相同。而我说的“奇”，则包含着上述所说的三个方面——奇之思维、奇之方法、奇之胆量。具有了这些方面的才能者，在行事方面，就可以这样：稳中求变、变中求进，稳中求奇、奇中求胜。那么，如何才能做到“奇”呢？首先应该具有这方面的天赋，再配之后天不断地学习深思，便能冒出“奇”来。也还可以说，能出奇者，定是奇人；除了天赋和后天的努力之外，出奇之时，往往也含有顿悟的成分。应该指出的是，这样的人无论是在哪个朝代和哪个国家，都较为稀少。以稀为贵，——这样的人都是国之精英，必须受到国家的重视、爱护和保护，并充分发挥他们超越常人的奇特之处，为我们这个伟大的国家、伟大的民族和伟大的人民做些伟大的事业和伟大的创举。可以毫不客气地说，国家如果没有这样的奇人或虽有而不用，那这个国家一定不能兴盛、一定要遭人欺辱、一定会慢慢消亡！鉴于此，我们必须充分认识到“奇”对于一个国家的重要作用，并设法创造好的环境，更好地让奇人生存、发展，以便于让他们更多更好地为国出奇——创造出辉煌和源源不断的人间奇迹！也正是基于这种想法，所以我才又提出了“事以奇立”。
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