第六，至关重要的是，随着基督教传人罗斯，保加利亚裔神父基里尔创造的文字被带进罗斯，为了传播《圣经》福音的需要，形成了罗斯统一的文字。所以说，俄国从10世纪开始才进入有文字的社会，由于信仰的原因使人们有了识字的需要。10世纪，除了把拜占庭经文用斯拉夫字母翻译成老百姓能懂的文字外，还记录编年史，这是最早的俄文书。为培养神职人员而兴建的修道院成为藏书编书的文化中心，由此罗斯人得以接触到了科学作品、文学著作、小说故事、古典遗作，罗斯人把它们都加工成自己的东西；逐渐地，罗斯人还受到拜占庭教堂建筑艺术、教堂绘画和音乐的滋养，所有这些都成为古代罗斯人的文学艺术的基础。
上面我们概括地介绍了东正教的传人给罗斯社会带来的变化，在此我们延伸说一说拜占庭对俄罗斯文化方面的影响。
这种影响是多方面的，诸如文字、文学、建筑、艺术、教育和图书馆事业等。文字能克服语言时空局限来记载和传递信息，是一个民族文化形成和发展的最基本载体，是文化发展最关键的因素之一。古罗斯文化的发展直接受惠于基里尔字母的创造和译作的引进。同时传人罗斯的还有标点符号、制造书写材料，如兽皮纸、墨水、颜料的技术以及书籍装订的技术。文字的诞生对罗斯民族语言发展起了积极的推动作用，为罗斯积累文化知识和书面文化的快速发展与传播创造了条件，并且加强了东斯拉夫各部族的联系，进而将它们统一，为建立国家打下了基础。
古罗斯文学也发端于拜占庭。编年史、演说词、使徒行传等文学体裁随同东正教一起传到罗斯。罗斯最早的编年史《往年纪事》就模仿于拜占庭的年代纪事史书。为了满足传教布道的需要，教会文学非常活跃，为罗斯人提供精神和道德食粮，客观上也促进了罗斯文学的发育。代表性的优秀作品有伊拉利昂的《法与神赐说》、伊阿科姆的《弗拉基米尔颂》。
东正教的传播需要大量的神职人员，为了培养完成圣礼和教育教徒的神甫，罗斯开办了大量的学校，培养了罗斯第一批知识人士。这些学校可谓是罗斯早期教育的雏形。
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