序
导言
一 圆融之“理”字假借于汉字
二 圆融之“理”与老庄之“道”有相同的形上学性质
三 佛教真如之空理是圆融之“理”的直接来源
四 天台宗佛理是圆融之“理”的助缘
五 华严法藏圆融之“理”的特征
第一章 圆融之“理”的内在本质——缘起与性起
第一节 缘起
一 业感缘起
二 中道缘起
三 自性缘起、赖耶缘起
四 真如缘起
第二节 性起
一 性起由来
二 智俨的性起说
三 法藏的性起说
第二章 华严三祖法藏“法界”论
第一节 法、界、法界义
一 法
二 界
三 法界
第二节 六十《华严经》的法界说
一 信
二 解
三 行
四 愿
五 证
第三节 杜顺《华严法界观》中的空色法界观
一 会色归空观
二 明空即色观
三 空色无碍观
四 泯绝无寄观
第四节 《佛地经论》的佛地法界说
一 佛地
二 清净法界
三 四智
四 真如共相与法界
五 涅槃与法界
第五节 法藏的法界说
一 法界类别
二 法界与如来藏
三 法界的根本性质
四 法界的理、事二分
第六节 目前学术界的华严法界观
第三章 法藏的圆融之“理”（一）——法界缘起
第一节 普贤菩萨行与法界缘起
第二节 华严初祖杜顺、二祖智俨与法界缘起
一 杜顺的法界缘起——“见色等诸法从缘”
二 智俨的法界缘起——十会、十玄门
第三节 法藏的法界缘起
一 因门六义、缘起十义——法界缘起的前提条件
二 三界唯心——法界缘起的性体
三 六相、十玄门——法界缘起的相用
四 妄尽还源——起即不起
五 海印三昧——法界缘起的形象概括
六 法界缘起的表现形态——理事无碍、事事无碍
第四章 法藏的圆融之“理”（二）——如来藏缘起
第一节 如来藏说
一 如来藏说的源流
二 如来藏说的相关主题
三 初期大乘《般若》、《华严》的如来藏说
第二节 如来藏缘起说
一 《起信论》的如来藏缘起要义
二 法藏的如来藏缘起论
小结
第五章 圆融之“理”与天台宗的因缘以及对华严宗自身发展的影响
第一节 圆融之“理”与智者大师的“圆融三谛”
一 “圆融三谛”
二 圆融之“理”与圆融三谛
第二节 圆融之“理”与华严宗的发展
一 圓融之“理”与四祖澄观
二 圆融之“理”与五祖宗密
第六章 圆融之“理”对程、朱理学的影响
第一节 圆融之“理”与二程的天理
一 天理性质
二 圆融之“理”与天理渊源
第二节 圆融之“理”与朱子的理气观、人性论
一 理气观
二 人性论
三 圆融之“理”与朱子的理气、人性说
第七章 法藏的历史地位
第一节 圆融的判教
第二节 卓越的宗教哲学家
第三节 同情的理解
参考文献
后记
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