怎么又谈到世间法了？世间都是这样，修行在哪里体现呢？就是在我们每个举心动念，每个言谈举止当中去体现。六祖为什么要这样讲呢？因为修行就在生活里面，不在深山里，不在形式当中，就在心的造作和做事的表现上。有的人说这个人很有修行，可是，他一点儿忠孝仁义都没有，说明这个人没修行。所以真正修行就是体现仁义道德。
日用常行饶益，成道非由施钱。
这就是说怎么修行。人们说我念了多少经，居士们说我每天念几万佛，诵多少部经，认为这是修行。可是这不能说明你心里是否减少了烦恼。“日用常行饶益。”饶益是什么？时时刻刻想到并且做到去利于别人，这才能体现你心里面没贪嗔痴。“成道非由施钱。”成道觉悟不是你花了多少钱，布施了多少，诵了多少经，念了多少佛而能得来的。是你心里面怎么去做，行为上怎么去体现大爱无私，这才是真正的修行。前一个无相颂说了：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”所以修行不在环境，不在外面，在你平常的所作所为中。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
觉悟要向心里面去找，不要去外面找玄妙。
听说依此修行，西方只在目前。
韦刺史问六祖，我们如何修行？这里就说的是让我们怎么修行。一般人会认为，这不就是做人的道理吗？世间强调人们的行为要忠孝仁义，佛法是从心里面去行持，修行不在外面寻求，要在心里面去启悟。如果真这样做到了，西方就在眼前。太虚大师曾说：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”修行无非在净化自己的人格而已。净化人格，即不须问时间、处所、身份的分别！就在日常生活里行住坐卧中，返观自照，体验自性，在在处处无不可成佛。愿东愿西，在家出家，都不是成佛作祖的必要条件！
人们一听修行是这样，觉得不稀奇，人们信佛，向往的是神秘，以为学个什么法，然后用修法来变成佛。决疑品讲的内容就是解决人们的疑惑，人们以为念佛就和佛结缘了，佛就能偏向念佛的人，把他们救到西方。为什么佛经上说一心不乱呢？是念佛的人没有明白真实义，念佛有好处他就念了，你说没好处他就不念了。于是就有了念佛的方便法门，用方便慢慢能将恶心转变为善心。怕的是心里走邪了，他既念佛又不向善，心里面还是十恶八邪，他要往生，说是带业往生，这就是邪见了，把佛法歪曲了。心若自私不善，怎么会体现净土呢？
师复曰：善知识，总须依偈修行，见取自性，直成佛道。时不相待，众人且散，吾归曹溪。众若有疑，却来相问。时刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。
六祖又说：善知识要依偈修行，真正见自己本性，直成佛道。成佛是要一尘不染的顿见自性，不是渐修。若不见性就是在我执中游戏，在我相中渐修，不能解脱生死。
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