1．2选题背景
佛教汉语的研究，在近三十年来得到了极大的发展，取得了丰硕的成果。据统计，自1980年到2006年，国内发表佛经文献语言录》，朱庆之，2009)。其范围涉及语言研究的方方面面，由此可见，学界对佛教文献语料价值的高度重视。其中，词汇、训诂方面的研究论文和专著几占半数，对词汇学的各个领域均有探讨，积累了丰富的材料，加深了人们的认识，为后来的研究打下了坚实的基础。
同时，我们又看到，其中还存在三方面的不足：
其一，研究所用语料主要集中在两头，即东汉魏晋南北朝时期译经和唐宋禅宗语录，而对隋唐以来的汉译佛经则研究较少。这种状况的出现，是因为人们认为，隋唐以来的汉译佛经，其翻译技巧圆熟，用语典雅，对前代的承袭较多，因而缺乏语料价值。事实是否真是如此呢？或者说，是否都是如此呢？唐宋是中国译经事业的全盛时期，现存佛经半数以上为唐宋二代译出。其中，唐代译经卷数与东汉至隋译经卷数略等(参见朱庆之，1992：36)。如果弃而不用，必然会忽略大量的语言事实，进而影响汉语词汇史的研究。
其二，绝大多数研究主要致力于个别词语的考释，或者采用抽样取证的方法分析其中的词汇现象，缺乏系统性，不能让人感知和把握其词汇面貌和结构。
其三，有的学者已注意到佛典原语对佛经翻译的影响，提醒人们在利用佛经从事语言研究时要注意其中的影响。那么，一部汉译佛典的整个词汇状况到底是什么样子？其中的原语影响、语料价值到底有多大？各有关组成成分的比例到底如何？诸如此类的情况，目前都缺乏细致全面的描写。我们认为，作为一种特殊文献的语言，佛教汉语本身也是一种语言现象，不管从哪个角度去研究它，都有必要首先深入认识其本身的情况。
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