伊斯兰教认为，尽管人有欲望，但人不能完全顺从自己的欲望，否则就会犯罪。“真主欲为你们阐明礼义，并指示你们先民的法程，且赦宥你们。”（4：26）“而顺从私欲者，却欲你们违背真理。”（4：27）伊斯兰教认为，欲望也可能使富人吝啬。“在给养上，真主使你们中一部分人超越另一部分人，给养优越者绝不愿把他们的给养让给自己的奴仆，从而他们在给养上与自己平等。”（16：71）伊斯兰教还认为欲望可能使人不能秉公地作证。“你们不要顺从私欲，以致偏私。”（4：135）《古兰经>认为，欲望能产生恶，人对于欲望应该保持警惕，不应顺从自己的欲望。
二、情感之恶
伊斯兰教认为，人有种种情感，如欢乐、悲戚、爱、恨、厌恶、希望、畏惧、嫉妒、骄傲。其一，欢乐与悲戚。伊斯兰教认为，人性是软弱的，所以人有时欢乐有时悲戚。在《古兰经》里就有这样一个例子。有一个人，他拥有一处园圃，积蓄了很多财富。为此，他非常高兴，“他自负地走进自己的园圃，说：.我想这个园圃永不荒芜。’”（18：35）时隔不久，一场无情的风暴使“他的财产，全遭毁灭……他为痛惜建设园圃的费用而反复翻转他的两掌。”（18：42）其二，爱与恨。伊斯兰教认为，妻子、儿女、金银、宝藏、骏马、牲畜、禾稼等都是能使人产生爱这种情感的。但同时也认为，人也会为主而恨，因财富而生恨。其三，厌恶。《古兰经》指出，做了丑事的妇女会让其丈夫感到厌恶，残酷的战争也能使人厌恶。“而战争是你们所厌恶的。”（2：216）其四，希望与畏惧。《古兰经》指出，人总是有种种希望，如希望获得永生，对此它认为人不应贪生，人纵享上寿，终不免要受刑罚。人也总存畏惧，特别是对死亡的畏惧。《古兰经》指出，死亡没有什么令人感到畏惧的，死是“归真”。其五，嫉妒与骄傲。《古兰经》认为，人也会嫉妒。“难道他们嫉妒别人享受真主所赐的恩惠吗？”（4：54）同时认为，人也会骄傲。对此，它提出人应该尽量戒除这种情感，否则真主将离弃骄傲的人。
伊斯兰教认为，情感也能产生恶。一是欢乐与悲戚会产生恶。“那是因为你们在地方上不该欢喜而欢喜，也是因为你们太得意了。”（40:75）也就是说，有些欢乐是不应该的，因为它们有可能产生恶，如不敬真主。“如果他们不信这训辞，在他们背离之后，你或许为悲伤而自杀。”（18：6）换言之，悲伤也可以产生恶，即自杀。二是希望会产生恶。《古兰经》认为，有时希望的内容可能是迷失正道，而迷失正道在《古兰经》里是一大恶。三是畏惧会产生恶。“他们中有一部分人畏惧敌人，犹如畏惧真主。”（4：77）这里指出畏惧这种情感也可以使人作恶，即不履行义务等。总而言之，在伊斯兰教看来，情感会产生恶。
三、意志自由之恶
伊斯兰教肯定了人的意志自由。在《古兰经》里人的意志是否是自由的呢？对此，在阿拉伯一伊斯兰哲学史上是有过争论的。但正如许多人看到的一样，尽管伊斯兰教主张一切皆前定，但事实上，伊斯兰教在强调真主前定的同时，也肯定了人的意志自由。尽管伊斯兰教认为一切皆前定，人无法改变自己的命运，这只不过是着重说明人从生到死的一切都是由真主安排的，而绝不是说人们所做的每一件事都是真主前定好的，如果那样，人们还能认识世界吗？人还有必要花费很大的气力来从事各项事业吗？《古兰经》认为，人在选择信仰方面，意志是自由的。人有按照自己的意愿选择信仰或崇拜的对象。《古兰经》一方面说：“一切宗教专为真主。”（8：39）另一方面又说：“对于宗教，绝无强迫。”（2:256）“谁愿信道就让他信吧，谁不愿信道，就让他不信吧。”（18:29）
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