同达瓦不同，年保玉则环境保护协会的两位创始人都是宁玛教派的堪布，博学的喇嘛，在寺庙之外也能笃定自己的信仰。2004年从寺庙学成毕业以后，他们就开始从事一系列的环保活动，并于2007年注册创立了现在的协会。桑波从小喜欢画鸟。他对当地鸟类的研究和绘画已经让他成为媒体的常客。他参加了无数的电视节目，接受了很多专访。
截至2011年，机构已经有了63名成员，其中的21位积极地参与各种项目。同KCS-样，机构以当地的神山命名。他们的项目涵盖了很多方面：试图解决雪豹和牧民之间的矛盾；江河清理；调查并保护喜马拉雅兀；本地动植物分类调查；草地状况监测；神山地区的湿地保护；儿童环境教育；保护藏鸦栖息地；应对非法猎杀白耳山鸡。他们也积极地参与了环保主题的电影制作：比如关于当地牧民对雪豹的看法，或者年长牧民对环保捐赠的看法。另外，他们还在传统文化上投入了大量的精力。比如，分类整理年保玉则地区本地山神故事，以及相关的家庭；编辑撰写本地药草；出版本地花草目录；为藏人的传统水文化制作纪录片和出版物。由于这些工作，该机构也在2011年赢得了阿拉善生态奖。
同KCS-样，年保玉则协会同汉人和西方环保主义者有着密切合作。他们都看到了这种有着共同目标的合作的好处。但是，同他们一样，年保玉则协会的成员也对他们自己和其他民族的合作者对环境问题的不同看法有着非常强烈的感受。年保玉则协会的创始人之一桑波和达瓦一样，将所有环境问题的最终（但非直接）根源归为恶念。具体地讲，桑波阐述其为“贪、嗔、痴、慢、疑”五毒。但对于特定的环境是否是业报的结果，他和达瓦持不同的看法。他认为这些都是秘密，没有人，即使是修行最深的喇嘛也不能真正知道或者理解。
总的来讲，年保玉则协会从佛教的角度，对环境保护采取更兼容并蓄，和自省的态度。由于两位创始人在佛教寺庙中学习多年，并且游历了青藏高原大部分地区，他们对采用现代学术方式来对待工作比其他一些藏人环保者要接受得多。桑波不仅仅从藏传佛教的哲学也从苯教中吸取了很多哲学思想来形成他自己的环保理念，并以此来运作他的机构。从苯教中，他发现其中把自然环境比喻成人的身体的说法非常有用。这在其他从事藏药研究的藏人环保者中也有反映。
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