目录

绪论 女神何为
第一章 女神研究的回顾及问题的提出
第一节 对中国女神研究的回顾
一 国外研究
二 国内研究
第二节 研究理论及方法
一 文化进化论
二 女性主义神话学
三 神话原型理论
四 三重证据法
五 文化要素分析法
第三节 关于“女神的失落”
一 “女神的失落”的提出
二 “女神的失落”的逻辑和失误
三 兼论“女神的复归”

第二章 女神降格论的理论前提
第一节 将“母系制”等同于“母权制”
一 “母系”不等于“母权”
二 “母权”的真实含义
第二节 将原始“大母神”作为基点
一 什么是“大母神”
二 “大母神”的“全能”
三 “大母神”与“大父神”
第三节 男权社会下的“男女对立”
一 二元关系下的男女关系
二 专制统治下的男女关系
第四节 狭义神话理论
一 狭义神话与广义神话之争
二 神话的本质

第三章 女娲降格辨
第一节 辨：女娲被盘古超越
一 盘古对女娲的复写依稀可见
二 盘古在民间信仰主流中不是开辟神
三 女娲和盘古本属于不同的神话体系
第二节 辨：女娲嫁给伏羲独立性丧失
一 女娲的神格独立于伏羲
二 女娲和伏羲的结合是松散的
三 蛇身的女娲是“龙蛇”至上时代的产物
第三节 辨：女娲独自造人到众神帮助造人
一 女娲与黄帝
二 女娲神格的提升
第四节 辨：“女娲祷祠神，祈而为女媒”
第五节 辨：女娲世俗化神格降低

第四章 西王母降格辨
第一节 辨：仙话是神话的“不肖之子”，西王母在
神话领域难以立足
第二节 辨：西王母嫁给东王公独立性丧失
一 东王公出现之时西王母业已完成神格塑造
二 东王公在形象塑造上没有形成自己的特点
三 西王母和东王公的结合
第三节 辨：西王母“恶”的一面在后世得到削弱，
“大母神”地位丧失
一 再说“大母神”
二 西王母始终是“善”与“恶”的统一
第四节 辨：西王母美女化神格降低
第五节 辨：西王母世俗化神格降低

第五章 配偶神
第一节 由独立神分裂为配偶神
一 盘古
二 地神
三 葫芦
四 鲧
第二节 居于原初地位的配偶神
一 两性的隔绝
二 双性同体
三 女性与图腾神
四 兄妹婚神话
五 “一元”和“二元”之间
第三节 从配偶神到独立神
第四节 自然生殖与社会生殖
一 女性的自然生殖和男性的社会生殖
二 父权社会的感生神话
三 产翁习俗的深层意蕴：助产、禳夭并赋予婴儿
顽强生命力

第六章 母亲神
第一节 上古女神的缘起和皈依，继承和发展
一 上古女神的缘起和皈依
二 对上古女神生殖主题的继承和发展
第二节 感生之母
一 感生之母的三种形态
二 感生神话的稳定性
三 有父与无父
第三节 高禖女神
第四节 “女儿神”的母性化
第五节 上古女神在发展演变中保存了古神话内核
一 上古女神发展演变的复杂性
二 基本的神话内核得以保存
第六节 孝道中的“母”

第七章 女儿神
第一节 女儿神的演变轨迹
一 早期女儿神
二 洋洋大观的女儿神世界
第二节 爱、美、性与婚姻
第三节 美人祸国
第四节 女儿神的其他类型
一 复仇女神
二 智慧女神
第五节 母亲神的女儿化

第八章 女神及其象征
第一节 女神的象征
一“自存者”的象征
二 女神正面特征的象征
三 女神负面特征的象征
第二节 人形女神和非人形女神
一 上古女神纷纷人形化
二 从人形神到异形神
第三节 高唐神女“巫儿说”商榷
一 神圣的显现
二 神圣的注入
三 对神灵的模仿
四 “无形”的外化

第九章 “大母神”解读：由鲲鹏神话论及鱼鸟互化运动图式
第一节 鲲鹏神话的两个类型
第二节 鱼鸟神话的两个亚型
一 鱼鸟互化的承续性神话
二 鱼鸟独立的共存性神话
第三节 鱼鸟神话运动图式及其意义

第十章 影响女神价值评价的因素探讨
第一节 女神价值的一般评价
一 生产和生活中的作用
二 性别角色分化及强化
三 身份和等级分化
第二节 社会等级与神话层级
一 天神、地祗、人鬼
二 统治阶级的意志
三 民间女神信仰
四 儒、道、释、巫
第三节 心理意象的女神形象
一无意识经验
二 女神的象征
三 文化无意识传播
四 传统习俗的惰性
结论及余论 处于关系中的女神
一 处于关系中的女神
二 再看“女神的失落”
三 余论
参考文献
后记

内容摘要

　　《性别文化视域下的神话叙事研究之一：女神论》是在作者博士论文的基础上修改而成。全书针对近年来盛行的“女神的失落”的观点，结合正面论证和反面论证，理论证据和事实证据，本体分析和关系分析，以揭示其偏颇和失误。《性别文化视域下的神话叙事研究之一：女神论》将女神置于关系中考察，主要探讨了女神与男神的关系，女神中母亲神与女儿神的关系，女神及其象征的关系，以及女神与女性的关系等等。全书分为十二个部分：序论、正文十章以及结论和余论。